معنى كلمة (بَسَطَ)

ورد في معجم اللهجات المحكية:

بسطة: بسطة الدرج وهو المنعطف في درج وسلم البيت.

بسطة: بضاعة تعرض على الارض ممدودة ومبسوطة جذرها بسط  ومنها اخذ الاسم.ج: بسطات.

بَسْطَة: والبسطة مفردة متعلقة بمنافع ومخطط بيوت الطين قديما وهي المساحة الواقعة أمام الغرفة وهي مكشوفة ومحاطة بجدار طيني له باب غير مغلق وتستخدم للنوم فيها أوقات الصيف وغالبا ما تكون بمساحة الغرفة المقابلة لها ويحرص الجميع على وجود البسطة أمام كل غرفة وجدرانها متقاطرة مع الغرفة التابعة لها. (ج الرياض, فالح الشراخ).

بسطة الدرج: وهي المنعطف في درج او السلم في البيت, والبعض يسميها استراحة الدرج, وفي بعض لهجات الجنوب يسمونها (عكنة).

بسْط: فتحة بعدها سكون- سعادة, مبسوط وانبسط: انشرح صدره.

عبيد يبحث ظاهرة الإبدال في لهجات الإمارات

http://www.alkhaleej.ae/alkhaleej/page/7eea14b5-af23-444b-be3b-349478ae7d7b

أصدرت دار الكتب الوطنية في هيئة أبوظبي للسياحة والثقافة كتاباً جديداً يتناول تفصيلاً مهماً في اللهجة العامية؛ وهو ظاهرة الإبدال في لهجات الإمارات العربية المتحدة للباحث الإماراتي أحمد محمد عبيد المتخصص في الموروث الإماراتي .
وتحتوى لهجات دولة الإمارات عشرات الأمثلة على ظاهرة الإبدال التي تعني لفظ حرف مكان حرف في الكلمة نفسها من دون أن يخل ذلك بمعناها، وثقها المؤلف بأكثر من تسعين ظاهرة، درسها دراسة وصفية ميدانية، ثم دراسة مقارنة مع لهجات الوطن العربي المعاصرة، ثم دراسة تاريخية لتبيان أصول هذه الظاهرة في اللغات العروبية (السامية)، واللغة العربية في طورها الفصيح، ثم في عصور اللحن، مع تفسير هذه الظاهرة وفق القوانين الصوتية المعروفة التي تحكم تطورها . ويسوق المؤلف مثلاً على ذلك، عند قبيلة الظهوريين في أجزاء من الساحل الشرقي، الذي يبدل بعضهم الضاد غيناً، وهي ظاهرة مشابهة لظاهرة ابدال الضاد قافاً في اللغة الآرامية في طور من أطوارها، ومن تلك الظاهرة أيضاً ابدال الضاد باءً في لهجة قبيلة الشحوح كقولهم (بِهر) بدلاً من ظِهِر/ ضهر، وواوا في لهجة قبيلة الحبوس . ويذكر المؤلف في المقدمة أن هذا الاصدار هو باكورة لمشروع متكامل يعمل عليه لتوثيق اللهجات في دولة الإمارات، وتدوينها وتأصيلها ودراستها دراسة لغوية وصفية وتاريخية مقارنة شاملة، وإعداد معجم لمفرداتها وأطلس لغوي لتوزيع اللهجات التي تتنوع بتنوع الأقاليم بين السواحل والجبال والصحراء، وقد يستغرق إنجاز هذا المشروع وقتاً ليس قليلاً، وهو خيار أفضل من إهمال المشروع كله خاصة أن أغلب هذه اللهجات في طريقها إلى الاندثار، كما يقول المؤلف .
- See more at: http://www.alkhaleej.ae/alkhaleej/page/7eea14b5-af23-444b-be3b-349478ae7d7b#sthash.FBvuA7GS.dpuf

اللهجة الشحية ورحلة الآباء في مقهى الدريشة

http://www.alkhaleej.ae/alkhaleej/page/bd70627d-61d0-4ed4-b99e-5544dab27d28

التدوين في اللغة

منيرة علي الأزرقي

 إن من أخطر الأمور التي تظهر على السطح عند مناقشة اللغة بشكل عام واللهجات بشكل خاص هو نفحة التعصب والتحيز التي تظهر في كل مرة يتم التطرق لهذا الأمر. يصعب على الكثيرين تقبل فكرة تطور اللغة وتغيرها وانتشارها، فيبقى المرء يُجهد نفسه في البحث عن الأصول. السؤال الذي نسمعه دائما هو

معنى كلمة (طرخ) يطرخ

ورد في معجم اللهجات المحكية: (طَرَخ): يطرخ، المياه تطرخ، والمطر يطرخ صفة لشدة هطول المطر، والماء يطرخ : سرعة جريانه. دارجة في لهجات السراة. 
يتطروخ : يتمايل في مشيته يكاد يسقط. طرخ (لسان العرب)الطَّرخَة: ماجِلٌ يتخذ كالحوض الواسع عند مخرج القناة يجتمع فيها الماء ثم يتفجر منها إِلى المزرعة.

معنى كلمة (شخبط)

ورد في معجم اللهجات المحكية:

شَخْبَط : الشخابيط: خطوط متداخلة لا تقرأ.واللفظة دارجة ومستعملة عند الكثير.

شخَّاط: الشَّخَّاط الكبريت عند البعض. والكلمة لها علاقة بمادة (شحط) في اللغة.و(شحط: بالحاء وإبدال الحاء إلى الخاء وذلك لتقارب مخرج الحرفين. يقول. د السامرائي إن الفعل في فصيح العربية ثلاثي الصيغة.يقال(شحطت الدار) أي بعدت، والشحط: البعد)^([1]). و(أما الفعل (شخط) فلعله مأخوذ من  الفعل (خطَّ)، وفي معجم مقاييس اللغة: الخاء والطاء أصلٌ واحد؛ وهو أثَرٌ يمتدُّ امتدادًا فمن ذلك الخطُّ الذي يخطُّه الكاتب. ومنه الخطّ الذي يخطُّه الزَّاجر، جاء (شخط) بإبدال إحدى الطائين من (خطَّ) شينًا. ويضعّف الفعل (شخط) للمبالغة أو التكثير فيقال (شخّط) ومن هذا الفعل اشتقت اسم الآلة (شَخَط/ شخّاط) أي عود ثقاب؛ لأنه يشخط بها لتشتعل، ومن هذا الفعل المضعّف (شخّط) جاء الفعل (شخبط يشخبط) إبدلت بالخاء الثانية منه الباء، ومنهم من يبدل بالخاء الميم التي هي شفوية كالباء يقول:(شخمط يشخمط).والمصدر من شخبط هو(شخبطة) ج:(شخابط) ولم أسمعه منهم؛ ولكن المستعمل جمع الجمع (شخابيط).والشخبطة أن تمر بالقلم أو نحوه فتحدث خطوطًا متقطعة أو متصلة، مائلة أو دائرية؛ولكنها غير منتظمة ولا مستقيمة)^([2]).و شخاط (فارسية) تعني الكبريت أو الثقاب. وشخط بالقلم أيضا فارسية.

---

[1] في العربية المعاصرة ومعاجمها.د ابراهيم السامرائي.مجلة مجمع اللغة العربية في القاهرة.

[2] مداخلات لغوية - شخبط شخابيط-أبو أوس إبراهيم الشمسان(استاذ النحو بجامعة ا سعود) الجزيرة الثقافية العدد 376

د. منيرة الأزرقي تحاضر في فيينا عن الأصوات المعرضة للانقراض

الدمام – الشرق

قدمت الأستاذة المشاركة في جامعة الدمام، الكاتبة في «الشرق»، الدكتورة منيرة الأزرقي، محاضرة في جامعة فيينا بالنمسا، حول الصفات الصوتية المعرضة للانقراض، الموجودة في بعض اللهجات جنوب غربي المملكة، وفي اللغة المهرية، التي تصنفها منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (يونسكو) بأنها من اللغات المعرضة للانقراض حتماً.
وكانت الأزرقي قد تلقت دعوة من قسم الدراسات اللغوية والثقافية في معهد الدراسات الشرقية في الجامعة، لتقديم نبذة عن دراساتها في هذا الشأن، وعما توصلت له فيما يخص الأصوات الجانبية، وضاد سيبويه على وجه الخصوص.
وأوضحت الأزرقي خلال المحاضرة، التي أقيمت الأربعاء الماضي، أن هناك أصواتاً جانبية ما زالت تستخدم بين بعض الناس في الجنوب الغربي من المملكة، كما أن هناك أصواتاً جانبية أخرى في اللغة المهرية المستخدمة في عمان واليمن وبعض مناطق المملكة، مشيرة إلى أن هذه الصفات الصوتية تكاد لا تكون موجودة في اللغة العربية المستخدمة حالياً، فهي تعد من صفات اللغات السامية القديمة. وقالت إن وصف الضاد كصوت جانبي قد ورد في كتاب سيبويه وشرحه من بعده ابن جني والمبرد وابن يعيش.
وعرضت الأزرقي طرق ونتائج التحليل الأكوستيكي والحاسوبي التي استخدمتها في إثبات وتوثيق هذه الصفات عامي 2011 و2012م.
وقدمت المحاضرة نبذة عن اللغة المهرية، وهي إحدى اللغات الست المعرضة للانقراض، إذ ما زالت تستخدم في عمان واليمن، وبعض المناطق الإماراتية، وجنوب السعودية، مشددة على ضرورة العمل على تدوينها وحفظها من الانقراض، وهو الموضوع الحالي لبحثها، والمدعوم من جامعة الدمام.
يذكر أن المحاضرة أقيمت بتنسيق بين جامعة فيينا والملحقية الثقافية السعودية بالنمسا، وحضرها الملحق الثقافي السعودي في النمسا وما جاورها، الدكتور علي بن صقر، ومدير الشؤون المالية والإدارية في الملحقية، رئيس تحرير مجلة «السفير الثقافي»، سالم آل جفشر، وعدد من الأساتذة في الفلسفة واللغات والمهتمين باللغات المعرضة للانقراض. كما حضرها عدد من المهتمين بالاستشراق وباللغة العربية على وجه الخصوص.

نشرت هذه المادة في صحيفة الشرق المطبوعة العدد رقم (١٢٠٣) صفحة (١٦) بتاريخ (٢١-٠٣-٢٠١٥)

الدمام  |  الشرق

اللهجات لا لم يهملوها

لا.. لم يُهمِلوها!

الكاتب: حمزة المزيني

يشتكي الزميل الأستاذ إبراهيم طالع من أن اللغويين والنحويين القدماء لم يدونوا اللغة العربية الفصحى كما كانت تستخدم في الجزيرة العربية، وأنهم لم يُعنَوا بعربية منطقته الجنوبية خاصة كما عُنوا بالعربية التي كان يستخدمها عرب شمال الجزيرة العربية في عصر التدوين وقبله. فهو يقول: «ولم نسمع منهم من اعتمد في سماعه على عرب الاستقرار في النصف الجنوبي» (الشرق 2013/12/25).

لغتنا العربية في يومها العالمي ودور الإعلام

محمد إبراهيم فايع

يحل اليوم الأربعاء علينا بتاريخه الـ 18 من ديسمبر، وهو اليوم الذي قررته منظمة «اليونسكو» للاحتفاء بلغتنا العربية، وعنوان الاحتفال بها لهذا العام «دور الإعلام في تقوية أو إضعاف اللغة العربية»، وقبل الدخول لمناقشة ذلك، ينبغي لنا أن نعلم بأنه لا خوف على ضياع لغتنا العربية بعون الله؛ وذلك لأنها محفوظة بحفظ القرآن الكريم، والمسلمون في كل يوم يقرأون القرآن الكريم ويتلونه، وبذلك فهم مرتبطون بلغتهم، لارتباطهم بدينهم، وبكتابهم العظيم، رغم ما عرفناه، وقرأنا عنه، من دعاوى لم تنجح للقضاء على اللغة العربية، كانت تسعى لتقديم اللهجات، وتفضيلها على العربية، لكن السؤال، هل للإعلام من دور في تقوية اللغة العربية أو إضعافها؟
بداية، لن أخوض في تناول كل وسائل الإعلام هنا وأثرها الإيجابي أو السلبي على اللغة العربية، ومنها وسائل التواصل الاجتماعي، ودورها في هذا الأمر، سواء بما أفسحته من مجال للكتابة والإبداع باللغة العربية، وظهور كتابات ومبدعين، وهو أثر إيجابي، أو أثرها السلبي على اللغة، المتمثل في وجود أخطاء لغوية (نحوية، إملائية وأسلوبية) في «تويتر» و «فيسبوك» أو «يوتيوب»، وكلنا يعلم أن أغلب برامجه يقدمها شباب يعتمدون على اللهجة، وظهور إذاعات الـ «FM»، التي لا تعترف إلا باللهجات في تقديم برامجها، وهي الأكثر متابعة واستماعاً من فئة الشباب، لهذا سأركز حديثي هنا، على الوسيلة المرئية الأكثر جذباً، المتمثلة في التليفزيون.

نافع : اللهجات منابع للغة.. وبعض علماء العربية يعتبرونها انحطاطاً لغوياً

المدينة المنورة – الشرق

أوضح عضو التدريس في كلية اللغة العربية في الجامعة الإسلامية الدكتور أحمد نافع، أن اللهجات العربية السائدة اليوم لا تخلو من أصول عربية فصحى، كما أنها مصدر مهمّ لدراسة اللغة بالرغم من نظر بعض علماء العربية إليها على أنها نوع من الانحطاط اللغوي.
وقال في محاضرة له أمس بعنوان “تأصيل اللهجات العربية”، ضمن برنامج ” تواصل” الذي تقيمه كلية اللغة العربية في الجامعة، إنّ موضوع اللهجات يتعلق باللغة المتداولة، ويفترض أن لها أصولاً عربية، إذ لا يوجد شيء من عدم، وإنما يوجد من موجود.
وعرّف نافع اللهجة، بأنها مجموعة من الصفات الصوتية التي تنتمي إلى أفراد بيئة واحدة، مشيراً إلى أنه لا توجد لغة دون لهجات فهي منبع من منابع اللغة وجزء كبير من دراسة اللغة يكمن في دراسة اللهجات، لكن بعض علماء العربية ينظرون إلى اللهجات على أنها نوع من الانحطاط اللغوي.
وقال ، إن اللغة العربية باقية بقاء الدهر، لكنها تحولت إلى لهجات تخفيفاً، سارداً بعض الأمثلة في اللهجة المصرية التي لها أصل في لغة تميم القديمة في الجزيرة العربية، كما استعرض بعض الأسباب في تدني مستوى اللغة عند الناس ومنها الاهتمام والتحدث بلغات الآخرين وضعف دراستها في مختلف مستويات التعليم.

جغرافيَّةُ اللغة في شعر منطقة عسير

ابراهيم طالع

كنت تحدّثتُ في صحيفة (الوطن) عندما كان يحق لي الكتابة فيها عن هذا المصطلح، آملاً -بهذا- الوصول إلى تحقيقٍ فنِّيٍّ بيئيّ لغويّ لنصوصٍ شعريّة حواها كتاب (امتاع السامر) الذي قامت بتمويل تحقيقه دارة الملك عبد العزيز وصولاً إلى أنه منحول، رغم أنه يحوي سماتِ المكان ونصوصاً شعريّة نعرفها ونعرف جغرافيّتها الفنّيّة والطبيعية وكل ما ورد فيها من أماكن.. ولعلاقة هذا الأمر بموضوعي (صناعة الموالي ولغة العرب)

اللغة بين التطور والجمود

منيرة علي الأزرقي

عجيب أمرنا، لا يمكن أن نتهاون بسوء استخدام نسمعه أو نقرأه للغة، نجد كثيراً من المصححين يعمدون تصحيح المخطئين ونراهم بين المغردين يتطايرون ليلمزوا ذاك ويعيبوا على ذاك، إنها اللغة نكتسبها من محيطنا ونتعلم خصائصها في المدرسة، اللغة العربية كسائر لغات العالم مرت وتمر بمراحل عديدة من التغير وإن كان علماء اللغة يسمون ذلك التغير بالتطور والارتقاء. نظريات عديدة حول هذا الأمر لن ندخل في تفاصيلها، اللغة وإن

الى إمرأة في هذ الكون

الى إمرأة في هذ الكون

     شعر أ- عبدالله علي الجبرين

 { الى إمرأةفي هذاالكون }

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

 لآزلت أذكر .!! 

يا حبي
كيف كان لقاناالفاره
 علىضفاف بحيرات
ومنتجعا
وكيف يصنع العرام
بالعشاق 
أذاأجتمعا

وكيف  طيبك الفواح

مشاهد من تاريخ الخضرمة السياسي باليمامة

 في القرن الثالث الهجري نشأت إمارة لبنى الأخيضر العلويين في اليمامة قاعدتها الخضرمة، استمرت لقرنين من الزمن، واتفق المؤرخون على أنها لعبت دوراً مهماً في تاريخ المنطقة، فمن هم بنو الأخيضر؟

وما هي أخبارهم في اليمامة؟

هذا موضوع هذا المقال الذي نستعرض فيه لمحات من تاريخهم بحسب ما توفر من معلومات.

هم ذرية محمد (الملقب بالأخيضر الصغير) بن يوسف (الملقب بالأخيضر الكبير) بن إبراهيم بن موسى (الجون) بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبى طالب رضي الله عنه.

مصطلحات وعبارات سوقية (درباوية)

مصطلحات درباوية:

ازبدها: اعطنى خلاصة الكلام.

اسحب عليه: دعك منه.

ضف وجهك: اغرب عن وجهي.

هسهسة: والهسهسة تعبير ان الوضع يعمه الانشراح والراحه.

فتّيْت: فلان فتيت أي لا عب كرة محترف.

سنايدي: عبارة مديح وبانه سند عند الشدة.

ازبدها: أي قل خلاصة الكلام بدون شرح مطول.

جنط: أي غبي.فلان جنط.

سحب السيفون: اهمل، عدم المبالاة.

سيلحي: مصطلح على ان ذاك الشيء تافه.

سقها: بدلا من اغرب عن وجهي.

استكوزا: للشيء الجميل.

زرف/ ازرفها أي اسرقها. وزرفه أي سرقه.

اروح ملح: مصطلح على انه يذوب كالملح لشدة اعجابه بذاك المنظر.

ختات: أي احيانا وليس دائما.

قروشة: ازعاج.

ما يمديك: صعب عليك وصوله.

كنديشن: صفة للبنت الجميلة
دافور: ذكي.
هياط: يهايط اي يتبجح.
بزرنجي: لوطي.
الغاله: اسود
طنقر له: بسط كف اليد ورفع الاصبع الاوسط .
لحجي: لا اصل له
زناوه: لكاعه.
اطرشله: كذب عليه.
الزحلقه: العذر الواهي.
طقطقه: استخفاف.