.

2014/12/29

قال غير العرب عن العربية

العربية والاسلام :
- قال المستشرق المجري عبد الكريم جرمانوس :" إنّ في الإسلام سنداً
هامّاً للغة العربية أبقى على روعتها وخلودها فلم تنل منها الأجيال
المتعاقبة على نقيض ما حدث للغات القديمة المماثلة ، كاللاتينية حيث
انزوت تماماً بين جدران المعابد .

ولقد كان للإسلام قوة تحويل جارفة أثرت في الشعوب التي اعتنقته حديثاً ،
وكان لأسلوب القرآن الكريم أثر عميق في خيال هذه الشعوب فاقتبست آلافاً
من الكلمات العربية ازدانت
بها لغاتها الأصلية فازدادت قوةً ونماءً .
والعنصر الثاني الذي أبقى على اللغة العربية هو مرونتها التي لا تُبارى ،
فالألماني المعاصر مثلاً لا يستطيع أن يفهم كلمةً واحدةً من اللهجة التي
كان يتحدث بها أجداده منذ ألف سنة ، بينما العرب المحدثون يستطيعون فهم
آداب لغتهم التي كتبت في الجاهلية قبل الإسلام " . ( الفصحى لغة القرآن -
أنور الجندي ص 301 )

- قال المستشرق الألماني يوهان فك إن العربية الفصحى لتدين حتى يومنا هذا
بمركزها العالمي أساسياً لهذه الحقيقة الثابتة ، وهي أنها قد قامت في
جميع البلدان العربية والإسلامية رمزاً لغوياً لوحدة عالم الإسلام في
الثقافة والمدنية ، لقد برهن جبروت التراث العربي الخالد على أنه أقوى من
كل محاولة يقصد بها زحزحة العربية الفصحى عن مقامها المسيطر ، وإذا صدقت
البوادر ولم تخطئ الدلائل فستحتفظ العربية بهذا المقام العتيد من حيث هي
لغة المدنية الإسلامية" . ( الفصحى لغة القرآن - أنور الجندي ص 302 )
- قال جوستاف جرونيباوم :" عندما أوحى الله رسالته إلى رسوله محمد أنزلها
" قرآناً عربياً " والله يقول لنبيّه " فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به
المتقين وتنذر به قوماً لدّاً " وما من لغة تستطيع أن تطاول اللغة
العربية في شرفها ، فهي الوسيلة التي اختيرت لتحمل رسالة الله النهائية ،
وليست منزلتها الروحية هي وحدها التي تسمو بها على ما أودع الله في سائر
اللغات من قوة وبيان ، أما السعة فالأمر فيها واضح ، ومن يتّبع جميع
اللغات لا يجد فيها على ما سمعته لغة تضاهي اللغة العربية ، ويُضاف جمال
الصوت إلى ثروتها المدهشة في المترادفات .
وتزيّن الدقة ووجازة التعبير لغة العرب ، وتمتاز العربية بما ليس له ضريب
من اليسر في استعمال المجاز ، وإن ما بها من كنايات ومجازات واستعارات
ليرفعها كثيراً فوق كل لغة بشرية أخرى ، وللغة خصائص جمّة في الأسلوب
والنحو ليس من المستطاع أن يكتشف له نظائر في أي لغة أخرى ، وهي مع هذه
السعة والكثرة أخصر اللغات في إيصال المعاني ، وفي النقل إليها ، يبيّن
ذلك أن الصورة العربية لأيّ مثل أجنبيّ أقصر في جميع الحالات ، وقد قال
الخفاجي عن أبي داود المطران - وهو عارف باللغتين العربية والسريانية -
أنه إذا نقل الألفاظ الحسنة إلى السرياني قبُحت وخسّت ، وإذا نُقل الكلام
المختار من السرياني إلى العربي ازداد طلاوةً وحسناً ، وإن الفارابي على
حقّ حين يبرّر مدحه العربية بأنها من كلام أهل الجنّة ، وهو المنزّه بين
الألسنة من كل نقيصة ، والمعلّى من كل خسيسة ، ولسان العرب أوسط الألسنة
مذهباً وأكثرها ألفاظاً " . ( الفصحى لغة القرآن - أنور الجندي ص 306 ) .
العرب والمعاجم :
- قال المستشرق الألماني أوجست فيشر :" وإذا استثنينا الصين فلا يوجدُ
شعبٌ آخرُ يحقّ له الفَخارُ بوفرةِ كتبِ علومِ لغتِه ، وبشعورِه المبكرِ
بحاجته إلى تنسيقِ مفرداتها ، بحَسْبِ أصولٍ وقواعدَ غيرَ العرب". (
مقدمة المعجم اللغوي التاريخي - أوغست فيشر )
- قال هايوود :" إن العرب في مجال المعجم يحتلّون مكان المركز ، سواءً في
الزمان أو المكان ، بالنسبة للعالم القديمِ أو الحديثِ ، وبالنسبة للشرقِ
أو الغربِ " .
شمول العربية واكتمالها :
- قال المستشرق ألفريد غيوم عن العربية :" ويسهل على المرء أن يدركَ مدى
استيعابِ اللغةِ العربيةِ واتساعها للتعبير عن جميع المصطلحات العلمية
للعالم القديم بكل يسرٍ وسهولة ، بوجود التعدد في تغيير دلالة استعمال
الفعل والاسم ...
... ويضرب لذلك مثلاً واضحاً يشرح به وجهة نظره حيث يقول :" إن الجذر
الثلاثي باشتقاقاته البالغة الألفَ عَدّاً ، وكلٌ منها متّسق اتساقاً
صوتياً مع شبيهه ، مشكّلاً من أيّ جذر آخر ، يصدر إيقاعاً طبيعياً لا
سبيل إلى أن تخطئه الأذن ، فنحن ( الإنكليز ) عندما ننطق بفكرة مجرّدة لا
نفكر بالمعنى الأصلي للكلمة التي استخدمناها ، فكلمة (Association) مثلاً
تبدو منقطعة الصلة بـ ( Socins ) وهي الأصل ، ولا بلفظة (Ad) ، ومن
اجتماعهما تتألف لفظة ( Association ) كما هو واضح وتختفي الدالّة مدغمة
لسهولة النطق ، ولكن أصل الكلمة بالعربية لا يمكن أن يَسْتَسِرّ
ويَسْتَدِقّ على المرء عند تجريد الكلمة المزيدة حتى يضيع تماماً ، فوجود
الأصل يظلّ بَيّناً محسوساً على الدوام ، وما يعدّ في الإنجليزية
محسّناتٍ بديعيةً لا طائل تحتها ، هو بلاغةٌ غريزيةٌ عند العربي ". (
مجلة المورد – المجلد 5 العدد 2 ص 43 " مقدمة مدّ القاموس – إدوارد لين –
ترجمة عبد الوهاب الأمير ) .
- قال المستشرق الألماني نولدكه عن العربية وفضلها وقيمتها :" إن اللغة
العربية لم تَصِرْ حقّاً عالميةً إلا بسبب القرآن والإسلام ، وقد وضع
أمامنا علماءُ اللغة العرب باجتهادهم أبنيةَ اللغة الكلاسيكية ، وكذلك
مفرداتها في حالة كمالٍ تامٍّ ، وأنه لا بدّ أن يزداد تعجب المرء من وفرة
مفردات اللغة العربية ، عندما يعرف أن علاقات المعيشة لدى العرب بسيطةٌ
جداً ، ولكنهم في داخل هذه الدائرة يرمزون للفرق الدقيق في المعنى بكلمةٍ
خاصّةٍ ، والعربية الكلاسيكية ليست غنيّةً فقط بالمفردات ولكنها غنيةٌ
أيضاً بالصيغ النحوية ، وتهتمّ العربية بربط الجمل ببعضها ... وهكذا
أصبحت اللغة ( البدويّة ) لغةً للدين والمنتديات وشؤون الحياة الرفيعة ،
وفي شوارع المدينة ، ثم أصبحت لغةَ المعاملات والعلوم ، وإن كلَّ مؤمنٍ
غالباً جداً ما يتلو يومياً في الصلاة بعض أجزاء من القرآن ، ومعظم
المسلمين يفهمون بالطبع بعض ما يتلون أو يسمعون ، وهكذا كان لا بُدّ أن
يكون لهذا الكتاب من التأثير على لغة المنطقة المتّسعة ما لم يكن لأيّ
كتابٍ سواه في العالم ، وكذلك يقابل لغة الدين ولغة العلماء والرجل
العادي بكثرة ، ويؤدّي إلى تغيير كثيرٍ من الكلمات والتعابير في اللغة
الشعبية إلى الصحّة " . ( اللغة العربية – نذير حمدان ص 133 )
- قال المستشرق الفرنسي رينان :" من أغرب المُدْهِشات أن تنبتَ تلك
اللغةُ القوميّةُ وتصل إلى درجة الكمال وسط الصحاري عند أمّةٍ من الرُحّل
، تلك اللغة التي فاقت أخواتها بكثرةِ مفرداتها ودقّةِ معانيها وحسنِ
نظامِ مبانيها ، ولم يُعرف لها في كلّ أطوار حياتها طفولةٌ ولا شيخوخةٌ ،
ولا نكاد نعلم من شأنها إلاّ فتوحاتها وانتصاراتها التي لا تُبارى ، ولا
نعرف شبيهاً بهذه اللغة التي ظهرت للباحثين كاملةً من غير تدرّج وبقيت
حافظةً لكيانها من كلّ شائبة " . مجلة اللسان العربي 24 /85
- قال المستشرق الفرنسي لويس ماسينيون :" استطاعت العربية أن تبرز طاقة
الساميين في معالجة التعبير عن أدق خلجات الفكر سواءً كان ذلك في
الاكتشافات العلمية والحسابية أو وصف المشاهدات أو خيالات النفس وأسرارها
.
واللغة العربية هي التي أدخلت في الغرب طريقة التعبير العلمي ، والعربية
من أنقى اللغات ، فقد تفرّدت بتفرّدها في طرق التعبير العلمي والفني
والصوفي ، إنّ التعبير العلمي الذي كان مستعملاً في القرون الوسطى لم
يتناوله القدم ولكنه وقف أمام تقدّم القوى المادية فلم يتطوّر .
أما الألفاظ المعبّرة عن المعاني الجدلية والنفسانية والصوفية فإنها لم
تحتفظ بقيمتها فحسب بل تستطيع أن تؤثر في الفكر الغربي وتنشّطه .
ثمّ ذلك الإيجاز الذي تتسم به اللغة العربية والذي لا شبيه له في سائر
لغات العالم والذي يُعدّ معجزةً لغويةً كما قال البيروني " . ( الفصحى
لغة القرآن - أنور الجندي ص 301 -302 )
- قالت المستشرقة الألمانية زيفر هونكة :" كيف يستطيع الإنسان أن يُقاوم
جمالَ هذه اللغة ومنطقَها السليم وسحرَها الفريد ؟ ، فجيران العرب أنفسهم
في البلدان التي فتحوها سقطوا صرعى سحر تلك اللغة ، فلقد اندفع الناس
الذين بقوا على دينهم في هذا التيار يتكلمون اللغة العربية بشغفٍ ، حتى
إن اللغة القبطية مثلاً ماتت تماماً ، بل إن اللغة الآرامية لغة المسيح
قد تخلّت إلى الأبد عن مركزها لتحتلّ مكانها لغة محمد " . مجلة اللسان
العربي 24/86 عن كتاب ( شمس العرب تسطع على الغرب )
- قال المستشرق الألماني كارل بروكلمان :" بلغت العربية بفضل القرآن من
الاتساع مدىً لا تكاد تعرفه أيُّ لغةٍ أخرى من لغات الدنيا ، والمسلمون
جميعاً مؤمنون بأن العربية وحدها اللسانُ الذي أُحِلّ لهم أن يستعملوه في
صلاتهم ... " . ( من قضايا اللغة العربية المعاصرة – المنظمة العربية
للتربية والثقافة والعلوم ص 274 )
- قال د. جورج سارتون :" وهبَ اللهُ اللغة العربية مرونةً جعلتها قادرةً
على أن تدوّن الوحي أحسن تدوين ... بجميع دقائق معانيه ولغاته ، وأن
تعبّر عنه بعباراتٍ عليها طلاوة وفيها متانة " . المصدر السابق
أكّد المستشرق أستاذ اللغات الشرقية بجامعة أستنبول " أن اللغة العربية
أسهل لغات العالم وأوضحها ، فمن العبث إجهاد النفس في ابتكار طريقةٍ
جديدةٍ لتسهيل السهل وتوضيح الواضح ، إن الطلبة قبل الانقلاب الأخير في
تركيا كانوا يكتبون ما أمليه عليهم من المحاضرات بالحروف العربية
وبالسرعة التي اعتادوا عليها – لأن الكتابة العربية مختزلةٌ من نفسها –
أما اليوم فإن الطلبة يكتبون ما أمليه عليهم بالحروف اللاتينية ، ولذلك
لا يفتأون يسألون أن أعيد عليهم العبارات مراراً ، وهو معذورون في ذلك
لأن الكتابة الإفرنجية معقّدةٌ والكتابة العربية واضحةٌ كلّ الوضوح ،
فإذا ما فتحتَ أيّ خطابٍ فلن تجدَ صعوبةً في قراءةِ أردأ خطٍّ به ، وهذه
هي طبيعة الكتابة العربية التي تتسم بالسهولة والوضوح " . ( فنّ الترجمة
وعلوم العربية – إبراهيم بدوي الجيلاني ص 91 )
- العالم اللغوي أفرام نعوم تشومسكي Afram Noam Chomsky ابن معلم اللغة
العبرية وأحد خريجي جامعة بنسلفانيا ( وهو أستاذٌ في معهد ماساشوست
ومفكرٌ يهوديٌ كبير) فإنه أقرّ بالحق العربي وبمكانة العربية ، وقد تزعّم
الدراسات اللغوية المعاصرة وكوّن نظريةً جديدةً قلبت الفكر اللغوي رأساً
على عقب ، أصدر كتابه الأول في التراكيب النحوية Syntactic Structure في
سنة 1957م نقد فيه مدرسة علم اللغة الوصفي Descriptive Linguistics التي
كانت سائدةً في الغرب حتى عهدٍ قريبٍ ، وقد ميّز بين بنيتين في الجملة
هما البنية العميقة والتركيب السطحي ، وأوضح أن البنية الأولى هي أساس
الثانية .
نوّه تشومسكي في معرض ردّه على استفسارٍ وُجّه إليه في سنة 1989م بأن
تأثيراتِ النحو العربي كبيرةٌ على نظريته في دراسة اللغة ، وأنه قرأ كتاب
سيبويه كمرجعٍ له " . ( فن الترجمة وعلوم العربية – إبراهيم بدوي
الجيلاني ص 166 )
أشاد ماريو بِلْ مؤلف كتاب ( قصة اللغات The Story of Language ,p155,277
) بأن العربية هي اللغة العالمية في حضارات العصور الوسطى ، وكانت رافداً
عظيماً للإنكليزية في نهضتها وكثيرٍ من الأوربيّات ، وقد أورد قاموس
Littre قوائمَ بما اقتبسته هذه اللغات من مفرداتٍ عربيةٍ ، وكانت أولها
الإسبانية ثم الفرنسية والإيطالية واليونانية والمجرية وكذلك الأرمنية
والروسية وغيرها ، ومجموعها 27 لغة ، وتقدر المفردات بالآلاف . ( فن
الترجمة وعلوم العربية – إبراهيم بدوي الجيلاني ص 178 )
- قال المستشرق الألماني فرنباغ :" ليست لغة العرب أغنى لغات العالم فحسب
، بل إن الذين نبغوا في التأليف بها لا يكاد يأتي عليهم العدّ ، وإن
اختلافنا عنهم في الزمان والسجايا والأخلاق أقام بيننا نحن الغرباء عن
العربية وبين ما ألفوه حجاباً لا يتبيّن ما وراءه إلاّ بصعوبة" . (
الفصحى لغة القرآن - أنور الجندي ص 303 )
- قال الأستاذ ميليه :" إن اللغة العربية لم تتراجع عن أرض دخلتها
لتأثيرها الناشئ من كونها لغة دين ولغة مدنية ، وعلى الرغم من الجهود
التي بذلها المبشرون ، ولمكانة الحضارة التي جاءت بها الشعوب النصرانية
لم يخرج أحد من الإسلام إلى النصرانية ، ولم تبق لغة أوربية واحدة لم
يصلها شيء من اللسان العربي المبين ، حتى اللغة اللاتينية الأم الكبرى ،
فقد صارت وعاءً لنقل المفردات العربية إلى بناتها ". ( الفصحى لغة القرآن
- أنور الجندي ص 303 -304 )
- قال الفرنسي جاك بيرك :" إن أقوى القوى التي قاومت الاستعمار الفرنسي
في المغرب هي اللغة العربية ، بل اللغة العربية الكلاسيكية الفصحى بالذات
، فهي التي حالت دون ذوبان المغرب في فرنسا ، إن الكلاسيكية العربية هي
التي بلورت الأصالة الجزائرية ، وقد كانت هذه الكلاسيكية العربية عاملاً
قوياً في بقاء الشعوب العربية " . ( الفصحى لغة القرآن - أنور الجندي ص
304 )
- قال وليم ورك : (( إن للعربية ليناً ومرونةً يمكنانها من التكيف وفقاً

لمقتضيات العصر.

ليست هناك تعليقات: