معنى كلمة : جملون

(جملون): بروز في المبنى من الخارج كشكل جمالي. وجملون سريانية تعني بيت مقبب مسنّم على هيئة السنام في تضايق اعلاه واتساع اسفله. الالفاظ السريانية في المعاجم العربية .

معنى كلمة : بِتْرَة

(بِتْرَة): والبترة عمود من الخرسانة المسلحة. والبعض يسميها "شمعة". والكلمتين عصرية حديثة.

معنى كلمة وجار

(وجار): مكان وموضع لشب وايقاد النار. والوجار في مجلس الرجال تصف حوله اباريق الشاي ودلال القهوة. يقول الشاعر:

املا الوجار وخلي الباب مفتوح ** خوف المسير يستحي ما ينادي

الوجار: مأخوذة من أوجاق كلمة تركية. يقول الدكتور نايف المهيلب: في بعض اللهجات بحائل تطلق على موقد النار. وجاق أو وجاغ بدلا من وجار. والوجار: في بعض اللهجات: جمع موجر قواقع أو أصداف بحرية تستعمل بديلا للرضاعات قديما يسقى بها الحليب للرضع وربما المرضى.

والوجار: من الفعل وجّر بتشديد الجيم وفتحها ويعني ما بين الشرب والجرع للرضع والمرضى.

وفي اللغة: الوجار: جحر الضبع.

مرادفها: كانون، مَشَبْ، موقد، وجَاع، وجاق، صلل، جَزّة. (معجم اللهجات المحكية في المملكة العربية السعودية). سليمان بن ناصر بن سليمان الدرسوني.

معنى كلمة صمّل

(صَمّل):صامل، مصمل، صملان.صَمَل الشيء يَصْمُلُ صمولا: صلب واشتد، والصامل الشخص الذي يعزم على الامر، فلان مصمل على فعل ذاك الشيء. والاولاد صاملين. والصامل اليابس من الحطب. والصميل: عصى غليظة تستخدم للدفاع عن النفس. والصميل: قربة من الجلد. يقول راكان بن حثلين:

ما قل دل وزبدة الهرج نيشان    والهرج يكفي صامله عن كثيره

وفي المثل الصامل قليل.في اللغة:(صَمَلَ بالعَصا:ضَرَبَ، وصمل الشيءُ صَمْلاً وصُمولاً:صلُبَ واشْتَدَّ،وصمل الشجرُ:لم يَجِدْ رِيًّا فَخَشُنَ).

معنى كلمة (شربك)

(شربك): وأصلها الجذر (ر ب ك) من الارباك، والحيرة والتردد. والشربكة تداخل الاشياء ببعضها كالخيوط ونحوها,يقولون: تشربكت علينا الامور,والقضية متشربكة. والبعض يراها من الاصل (شَبَك) تشابك. وشربك لفظة(ارامية). وشربك شائعة ودارجة ويعرفها الكثير.(معجم اللهجات المحكية في المملكة العربية السعودية. سليمان بن ناصر الدرسوني).

معنى كلمة سلقط

 (سلقط): زلقط وتزلقط وسلقط وتسلقط، بمعنى إدخال شيء في شيء، والولوج إلى شيء، تزلقط الارنب في جحرة وتسلقط، وسلقط وصلقط  بالصاد، (كلاهما بالقيف) وتعني الرمي إلى أسفل يقال "سلقط عليهم حصاة". وتسلقط عليهم أي نزل عليهم فجأة. وفي لهجات السرات يقولون: تسلقطنا عليه، كأنه مختف ووجدناه في مكان ما لا يتصور وجوده. وفي حائل يقولون: تسلقطت عليهم أي وقعت عليهم. والبعض يستخدم لفظة "تسلقط" بمعنى نزل او دخل في مكان يصعب الدخول إليه. .(معجم اللهجات المحكية في المملكة العربية السعودية. سليمان بن ناصر الدرسوني).

معنى كلمة (مَقّل)

(مقل): القاف مشددة -  ويتمقل وتمقل في الجميل. و(تمَقَّل): كلمة شائعة في جبال السراة وتعني النظر بإعجاب، يقابلها: يُقْفُر وتعني الفحص بدقة قبل الشراء. ومن الكلمات في القصيم تِمقلْ ويتمقل، اي ينظىر الى الشيء ويتفحصه بعناية، واللفظة لها علاقة ب (مقلة العين). وفي المعجم: مقله بعينه يمقله مقلا: نظرإليه. (معجم اللهجات المحكية في المملكة العربية السعودية). سليمان بن ناصر بن سليمان الدرسوني.

معنى: طق وطقطق وتعدد استعمالاتها

(طٌق): في اللغة حكاية صوت، وفي عصرنا الحاضر أصابها تطوّر دلالي فأصبح معناها يتنوع حسب سياقها في الكلام، واللفظة لا يأتي معناها ما لم ترسم في جملة او عبارة واستعملت العامة لفظة "طق" في عبارات وتراكيب وجمل كثيرة، وان دل فإنما يدل على

معنى سلقط

 (سلقط): زلقط وتزلقط وسلقط وتسلقط، بمعنى إدخال شيء في شيء، والولوج إلى شيء، تزلقط الارنب في جحرة وتسلقط، وسلقط وصلقط  بالصاد، (كلاهما بالقيف) وتعني الرمي إلى أسفل يقال "سلقط عليهم حصاة". وتسلقط عليهم أي نزل عليهم فجأة. وفي لهجات السرات يقولون: تسلقطنا عليه، كأنه مختف ووجدناه في مكان ما لا يتصور وجوده. وفي حائل يقولون: تسلقطت عليهم أي وقعت عليهم. والبعض يستخدم لفظة "تسلقط" بمعنى نزل او دخل في مكان يصعب الدخول إليه.

معنى: شيلة،غطوة، مسفع، طرحة ....

شيْلَه: قماش رقيق أسود اللون تتوشحه المرأة لتغطية وجهها. وأصل اللفظة من (الشال) وهو ضرب من النسيج الفاخر. قال الشاعر فهد بن دحيم

ودك اللي ما مضى له فعايل يلبس (الشيلة) يغطى بها

غطوة: ما تغطي به المرأة وجهها. وغطت وجهها، وهي متغطية وتغطّت. والاسم من غطى أي أخفى.

ملفع: غطاء للرأس والوجه تستخدمه المرأة.. وفي معجم: اللغة العربية المعاصرة: لفَّع الشَّخْصُ رأسَه بغطاء: غطَّاه به "لفَّع رأسَه بالعمامة.

طَرْحَة: ما تطرحه المرأة على وجهها من خمار لتغطيته.

غدفة: والغدفة خمار أسود اللون، تخفى وتغطى المرأة المسلمة به وجهها. ورد في القاموس المحيط (وأغْدَفَتْ قِناعَها: أرْسَلَتْهُ على وجْهِها،واغدف اللَّيْلُ: أرْخَى سُدولَهُ)

مِسْفَعْ: والمسفع خمار أسود اللون تخفى وتغطى المرأة المسلمة به وجهها.

وفي اللغة: سفع: السُّفْعةُ والسَّفَعُ: السَّوادُ والشُّحُوبُ، وقيل: نَوْع من السَّواد ليس بالكثير، وقيل: السواد مع لون آخر، وقيل: السواد المُشْرَبُ حُمْرة، الذكر أَسْفَعُ والأُنثى سَفْعاءُ؛ ومنه قيل للأَثافي سُفْعٌ، وهي التي أُوقِدَ بينها النار فسَوَّدَت صِفاحَها التي تلي النار؛ قال زهير

أَثافيَّ سُفْعاً في مُعَرَّسِ مِرْجَل مِسْفِهِلْ : منشرح – فَرِحْ.

مَصَرَة: والمصرة قطعة من القماش تلفها المرأة على رأسها شبيه بالحجاب. واللفظة هذه في تهامة.      

مرادف النافذة في لهجاتنا

(نافذة): النافذة: هي من نفذ ونعني بها كل فرجة في الحائط تنفذ للطرف الآخر ليدخل الهواء والنور.

(طاقة): نافذة، جمعها: طاقات. والبعض يجمعها على (طِيَقْ). وجاء في (المقّري، (1988)، نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، تح. إحسان عباس (بيروت: دار صادر)، 3: 389- 390): (ركب بعض أهل المَرِيّة في وادي إشبيلية، فمرَّ

معنى كلمة (الوجار)

الرابط
http://www.al-jazirah.com/2016/20161221/ms1.htm

المملكة تتجه إلى إنشاء مجمع للغة العربية في الرياض

الرابط
http://mz-mz.net/182991/

إطلاق غوغل خدمة البحث الصوتي بالعربية

إطلاق غوغل خدمة البحث الصوتي بالعربية

http://k1b1.com/179141.html

12.302.912 كلمة تجعل لغة الضاد في المقدمة

الرابط
http://makkahnewspaper.com/article/12869/Makkah/%D8%B1%D9%88%D8%B6%D8%A9-%D9%81%D9%8A%D8%B5%D9%84---%D9%85%D9%83%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%B1%D9%85%D8%A9--

زعموا أن القرآن آرامي لغة وكتابة

الرابط
http://makkahnewspaper.com/article/103541/Makkah/%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B6%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D9%86--

اللهجات المحكية وتعليم اللغة العربية

https://io.hsoub.com/culture/19815-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%D8%AC%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%83%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9

صحيفة حواء لايف
ياسمين السباعي - القاهرة

اللهجة المصرية تصيب حارة الشيخ باللعنة

https://articles.hawaalive.com/view-9447.html#

شهد المسلسل الخليجي "حارة الشيخ" حالة من الغضب أصابت جمهور أهل الحجاز وطالبوا بإيقافه من خلال هاشتاج #أوقفوا_حارة_الشيخ الذي تداوله نشطاء عبر موقع التواصل الاجتماعي تويتر وتصدرت الأعلى قائمة الأكثر تداولًا بالسعودية.

من أين تأتي اللهجات العربية المختلفة؟

صحيفة رصيف22
سامية علام

ربما تبادرت إلى أذهان الكثير منا تساؤلات حول كيف أننا كدول عربية، يُفترض أننا نتحدث لغة واحدة، لا يفهم بعضنا على بعض. بل إن معاني مفرداتنا تختلف وتتضاد في بعض الأحيان. فكيف ومتى أصبح لكل دولة عربية لهجة تكاد تصبح لغة منفصلة

اأقوى وأهم كتب اللسانيات والدراسات اللغوية

http://www.atida.org/forums/showthread.php?t=9191

اللساني " مارتينيه " وحرف الجيم العربي..

خالد مغربي

عتيده



في كتاب الدكتور نادر سراج "حوار اللغات.. مدخلا الى تبسيط المفاهيم اللسانية الوظيفية.. اندريه مارتينيه وهنرييت فالتير" حصل حرف الجيم العربي على حصة مهمة من حيث استحواذه على اهتمام عالم اللغات الغربي مارتينيه وبدا في تعدد اوجه لفظه واستعماله يذكّر بما قيل في "حتى" لتنوع استعمالاتها من انها "حتحتت" قلوب النحاة.

تحدث سراج عن الاهتمام الكبير الذي أولاه عالم اللغات المستشرق مارتينيه لموضوع حرف الجيم وكيف انه طلب الى سراج تلميذه في جامعة السوربون الفرنسية -بعد ان طرح سراج موضوعا لجيم- التوسع في الكتابة عن هذا الموضوع من جملة مسائل أخرى.
الدكتور سراج بعد ان شرح علاقته بأستاذه الذي عرفه الى استاذة أخرى هي فالتير التي غدت صديقة عزيزة ايضا قال "الجيم العربية.. هذا الفونيم المتميز في المنظومة الفونولوجية العربية أثار اهتمام اللساني الفرنسي فبحث في تطوره وتبدل أحواله. وقد اخترته بوصفه نموذجا لمسألة حية من مسائل اللسان العربي التي سبق لي ان اثرتها وتحاورت بخصوصها مع مارتينيه الذي رغب عبر هذه الدراسة في استجلاء معالم "الجيم" ومتابعة سيرورتها وسوق رأي بخصوصها."
اعتمد مارتينيه في مقاربته لواحد من الاصوات العربية اسلوب المعاينة المباشرة التي ترصد تطور الوقائع ببساطة ودون موقف مسبق اخذا في الاعتبار التغيرات القائمة بين الأجيال وتلك الحادثة في مختلف البيئات الثقافية العربية الشديدة التنوع."
كتاب سراج الاستاذ الاكاديمي والباحث اللغوي جاء في 220 صفحة صقيلة كبيرة القطع وصدر عن "دار الكتاب الجديد المتحدة". وكان سراج قد أصدر الكتاب أصلا بالفرنسية في باريس قبل ان تظهر طبعته العربية أخيرا.
استهل الكتاب بمقدمة الطبعة الفرنسية بقلم جان اندريه مارتينيه زوجة اللساني الشهير فتحدثت عن العلاقة التي ربطت بين مارتينيه وهنرييت فالتير من جهة وبين الطالب اللبناني من جهة أخرى.. هؤلاء الثلاثة "المأخوذين والشغوفين معا بالعلم ذاته".
تلت ذلك مقدمة الطبعة العربية. قال سراج في هذه المقدمة ان الكتاب يقدم للقراء إجابات عن عدة أسئلة منها "كيف يمكن للتجربة اللسانية الوظيفية التي تكاملت تعاليمها في خواتيم القرن المنصرم ان تعزز البحث اللساني الميداني في بيئاتنا العربية الخصبة والمتنوعة؟.. لماذا توسل المؤلف مبدأ الحوار منحى لعرض المباديء اللسانية الوظيفية على لسان اثنين من روادها؟... فيض الاسئلة... يجد اجابات له بين صفحات حوار اللغات الذي يقدم للقراء في حلة الضاد كي يطرح عليهم جملة اشكاليات ومواقف تقاطعت في التجربة الاكاديمية للمؤلف وحفزته لاخراجها الى النور معتمدا لهذه الغاية صيغة الحوار مدخلا لتبسيط المفاهيم اللسانية..."
وردا على سؤال "لماذا مارتينيه بالذات؟.." قال سراج "الجواب البديهي ليس بالضرورة لانه استاذي الذي "علمني حرفا" واسهمت تعاليمه في تكويني المعرفي. فهو ايضا القطب والمفكر الذي تطور فكره واتخذ ابعادا عالمية بحكم علاقات الصداقة والاهتمامات المشتركة التي ربطته بكبار اللسانيين امثال هيلمسليف وتروبتسكي وجاكوبسن وسواهم.. وهو ايضا صاحب النظرية الذي ترجمت اعماله الى العديد من اللغات الحية... وهو ايضا بالباحث المتميز."
وقد كتب سراج بانسياب قصصي -في البداية- قسما من سنوات حياته والدراسية منها بشكل خاص وعلاقاته بأستاذيه من خلال تقديمه مواد الكتاب والحديث عن اسماء مهمة على رأسها طبعا مارتينيه وفالتير. وفي الحديث عن قسم من المحتويات قال سراج "ثمة تمارين تطبيقية ثلاثة لافكار النظرية الوظيفية تشكل "السلك الموصل" لمضامين "حوار اللغات". التمرين الاول معقود اللواء لمارتينيه الذي تناول توصيف اللغة العربية في اطارها الاجمالي وفق النظرية اللسانية الوظيفية. ففي بحثه المسهب عن "الجيم العربية" يدرج جدولا بيانيا عن فونيمات اللغة الفرنسية بما في ذلك بدائلها ويقارن هذا الجدول بالنسق الفونولوجي للغة العربية ويذكرنا هنا بان اللسانيين يعتبرون ان تضافر فونيمات اللسان -أي لسان- بعضها فوق بعض يؤدي الى ان تشكل نظاما...
"توقف مارتينيه عند ان هذا الفونيم المتميز في النسق الفونولوجي للعربية ناشيء عن اهتمامه بتبدل احواله ونزوع مختلف مستخدمي لغة الضاد الى إيجاد بدائل أو مقابلات له... وقد أثبت لنا عبر تمرينه ان هذا اللساني يتحول الى تقني عندما ينصرف الى دراسة الابحاث العلمية الدقيقة كما في دراسة "الجيم العربية" اما التمرين الثاني فيعزى الى فالتير... وفي هذا الكتاب انصرفت الى تعريف مفهوم التزامنية الدينامية بمواجهة التزامنية التعاقبية في بحثها حول مفهوم التزامنية الدينامية في اللسانيات الوظيفية..."
أما التمرين الثالث فهو لسراج وقد "قام به المؤلف وهو لا يخرج بالطبع عن النسق المعتمد لدى سابقيه اي لجهة تناوله مسائل تتصل مباشرة بلغة الضاد. فقد عالج موضوع "الازدواجية اللغوية" من خلال تطرقه الى دراسة تداخل مستويات اللغة العربية في بيروت..."
وقدم عرضا استشهد فيه بباحثين وكتاب قدامى ومحدثين وتحدث فيه مثلا عن الجيم في توصيف كل من سيبويه (183 للهجرة) وابن جني (393 للهجرة) عطفا على آخرين. وتحدث عن الجيم معطشة وشامية كما وردت عند رفاعة الطهطاوي في "تخليص الابريز في تلخيص باريز" (1834) ثم عن الجيم الفصيحة عند الدكتور ابراهيم انيس في "الاصوات اللغوية" والذي انتهى الى ان للجيم من الناحية الصوتية ثلاثة انواع هي.. "شديدة خالصة الشدة وتلك هي الجيم المصرية ومزدوجة من الشدة والرخاوة فيها من الصفتين معا وتلك هي المسماة بالفصيحة واخيرا تلك الجيم الرخوة الخالصة الرخاوة وهي الجيم الشامية. ومخرج النوعين الاخيرين من وسط الحنك..."
وفي كتاب سراج عدة موضوعات ومسائل لغوية اخرى.
http://www.atida.org/forums/showthread.php?t=1881

تكلم اللهجة المهرية

تكلم اللهجة المهرية ) : للدكتور محمد مسلم دبلان المهري 
أبوعرمان
....
..
أصل اللهجة
المهرية :إحدى لهجات ثلاث في جنوب شبة الجزيرة العربية(المهرية والشحرية والسقطرية )ولعلها أبرز الثلاث باعتبارها تجمع خصائص اللهجتين الآخريين الشحرية والسقطرية 

استغلال المخزون المعجمي في اللهجات العربية

د. عبدالرحمن السليمان

الزملاء والزميلات الأفاضل، 

إن الهدف الرئيسي من وراء طرح هذا الموضوع هو التوصل إلى رؤية واضحة وسليمة لتفصيح العاميات من جهة،

حول لهجة الظفير

http://www.3nazh.net/vb/showthread.php?t=9849

اللغة الكمزارية

اللغة الكمزارية في عُمان هي مزيج من7لغات هندية فارسية عربية برتغالية بلوشية إنجليزية تركية وهي بدون ابجدية يتحدث بها4000شخص ومهددة بالإنقراض.


المتحدثين بها يتواجدون بين جبال صخرية يصعب الوصول لها في بلدة كمزار في محافظة مسندم وهي اللغة الوحيدة الغير ساميّة بالجزيرة العربية

الفنون الشعبية في السعودية

تشتهر منطقتا الرياض والقصيم بالعديد من ألوان الفنون الشعبية ومن أهمها لون العرضة، عرف هذا اللون منذ القدم في منطقة نجد (المنطقة الوسطى)، ويسمى رقصة الحرب، ومن أهم المدن التي تؤدي هذا اللون:

الفرق بين الضاد والظاء

لغة الضاد ( الفرق بين الضاد (ض) والظاء (ظ) )

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

أشرت في موضوعي السابق بالكتابة عن الفرق بين الضاد والظاء واليوم قد وضعته أمام أعينكم لتتأملوا فيه وتفرقوا بين الضاد والظاء

العرب والعربية

رابط من ويكيبيديا
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%B1%D8%A8






مرجع مهم
طقّوش، محمد سهيل (2009م - 1430هـ). تاريخ العرب قبل الإسلام. بيروت - لبنان: دار النفائس. صفحات صفحة 301. ISBN 978-9953-18-465-4.

كلمات تــــونسية ومعانيها

1. هكة :هكذا ....كذا
2. برشا:كثير ....واجد
3. طريحة:علقة ...

كلمات آرامية مازالت حية في العامية العراقية:

الرابط

لغات عراقية كلمات آرامية مازالت حية في العامية العراقية: بلابوش .. وحريشي ..  وسمج مسكوف... صباح مال الله ـ لندن احتفظت لنا الذاكرة العراقية بالكثير من الكلمات والتعابير الاكدية( بلهجتيها البابلية والآشورية) التي ظلت سائدة اكثر من الفي عام  حتى سقوط بابل في القرن السادس قبل الميلاد والتي

دراما السخرية من اللهجات واللباس

http://www.al-madina.com/node/681758

اللهجات وفوائت المعاجم

http://www.al-madina.com/node/402705

مفردات مكية في المنزل القديم

الرابط
http://makkahnewspaper.com/article/138747/%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%86%D8%A7/%D9%85%D9%81%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D9%83%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B2%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85

صاحب تاج العروس سكن مكة وتأثر بلغة أهلها

الرابط
http://makkahnewspaper.com/article/139606/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9/%D8%B5%D8%A7%D8%AD%D8%A8-%D8%AA%D8%A7%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D9%88%D8%B3-%D8%B3%D9%83%D9%86-%D9%85%D9%83%D8%A9-%D9%88%D8%AA%D8%A3%D8%AB%D8%B1-%D8%A8%D9%84%D8%BA%D8%A9-%D8%A3%D9%87%D9%84%D9%87%D8%A7

البنداري: إعلامنا لا يستخدم سوى 10 % من قاموس العربية

الرابط
http://makkahnewspaper.com/article/24444/Makkah/%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D9%8A%D9%84---%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%D9%89-%D9%81%D9%8A-%D9%8A%D9%88%D8%AA%D9%8A%D9%88%D8%A8-%D9%88%D8%AA%D8%A8%D8%AB-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9-

القرآن واللغة السريانية

الرابط
http://makkahnewspaper.com/article/102468/Makkah/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9

القرآن واللغة السريانية

الرابط
http://makkahnewspaper.com/article/103949/Makkah/%D8%A8%D9%86%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85--

بعد 40 عاما من الغربة نتو يرصد مفردات اللهجة المكية

الرباط
http://makkahnewspaper.com/article/131527/%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D9%85%D9%88%D8%AC%D8%B2%D8%A9/%D8%A8%D8%B9%D8%AF-40-%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A7-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D8%A9-%D9%86%D8%AA%D9%88-%D9%8A%D8%B1%D8%B5%D8%AF-%D9%85%D9%81%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%D8%AC%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D9%8A%D8%A9

معجم وأصول اللهجة العراقية

https://www.abjjad.com/book/2194081174/%D9%85%D8%B9%D8%AC%D9%85-%D9%88%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%D8%AC%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A%D8%A9/2194310553/reviews

خريطة باللغة الإسبانية توضح المناطق التي تُستخدم فيها اللغات العربية الجنوبية

خريطة باللغة الإسبانية توضح المناطق التي تُستخدم فيها اللغات العربية الجنوبية وهي بنفس الترتيب الموضح في مفتاح الخريطة:
1- المهرية ( في اليمن وعمان والسعودية )
2- السقطرية ( اليمن )
3- الجبالية ( عمان )
4-البطحرية ( عمان )
5- الهيبوتية ( عمان واليمن )
6-الحرسوسية ( عمان )
وكلها لغات يقال أنها تفرعت من اللغة الحميرية الأم...والله أعلم


https://www.hawaaworld.com/showthread.php?t=4548090&page=59 

أصوات اللغة

أصوات اللغة 

المؤلف: د. عبد الرحمن أيوب 

مطبعة الكيلاني 

 ط : الثانية

https://phonetics-acoustics.blogspot.com/2015/05/blog-post_53.html 

علم الأصوات

كتاب : علم الأصوات 

تأليف : برتيل مالمبرج

تعريب ودراسة : الدكتور عبد الصبور شاهين

https://phonetics-acoustics.blogspot.com/2015/12/blog-post_25.html

لغات جنوب الجزيرة العربية

الرابط للتحميل
https://phonetics-acoustics.blogspot.com/2016/06/pdf.html

اللهجات وأسلوب دراستها

https://phonetics-acoustics.blogspot.com/2016/02/blog-post_27.html

العربية: دراسات في اللغة واللهجات والأساليب لـ يوهان فك

http://download-pdf-books-4free.blogspot.com/2014/08/blog-post_842.html

تحميل اللغة العربية معناها ومبناها لتمام حسان

http://download-pdf-books-4free.blogspot.com/2014/01/pdf_1899.html

معجم فِصاح العاميّة - هشام النحّاس pdf

الرابط
http://download-pdf-books-4free.blogspot.com/2014/03/pdf_9727.html

ملامح في فقه اللهجات العربيات من الأكادية والكنعانية وحتى السبئية والعدنانية - محمد بهجت قبيسي

الرابط للتحميل
http://download-pdf-books-4free.blogspot.com/2014/04/pdf_6219.html

من مفردات الفارسية من اللغة العربية 60%

من مفردات الفارسية من اللغة العربية 60%

صحيفة مكة - اشراق الجفري

الرابط
http://makkahnewspaper.com/article/392185/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9/%D9%85%D9%86-%D9%85%D9%81%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3%D9%8A%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-60

معجم إلكتروني يضمّ اللهجات المحكية في السعودية

يوفر المعجم للمهتمين عدة ميزات مثل ذكر مرادف كل كلمة في باقي اللهجات إن وجدت كما أنه يضم مفردات حديثة دخلت العربية أو تطورت دلاليًا.

 

 

المصدر: قحطان العبوش – إرم نيوز

استطاع الباحث السعودي في اللهجات العربية سليمان الدرسوني، إنجاز معجم شامل للهجات المحكية في السعودية بعد نحو عشر سنوات من البحث والعمل الدؤوب والتنقل بين مناطق المملكة.

وقال الدرسوني في حديث لـ”إرم نيوز” إن “المعجم يحتوي على 23 لهجة سعودية بعضها قائم إلى الآن، وأخرى في مرحلة الشيخوخة، وقد ضم بداخله الكثير من المفردات والألفاظ التي أهملها أو لم يتوصل إليها المعجميون الأوائل لأسباب مختلفة”.

ويوفر المعجم للمهتمين عدة ميزات، مثل ذكر مرادف كل كلمة في باقي اللهجات إن وجدت، كما أنه يضم مفردات حديثة دخلت العربية أو تطورت دلاليا، كما اهتم بشكل كبير بالموروث الشعبي في كل مناطق السعودية.

ويتوفر المعجم بصيغة إلكترونية فقط إلى الآن مع إحجام مؤلفه عن طباعته ورقيا إلى الآن، بسبب تفضيل المهتمين باللغات واللهجات للصيغة الإلكترونية التي تسهل عملية الوصول للمفردات عن طريق البحث وهو ما ساهم في انتشار المعجم بشكل كبير.

المعجم يخدم اللغة العربية

وأفاد الباحث الدرسوني بأن “المعجم خدم اللغة العربية الفصحى لما قدمه من ألفاظ ومفردات كانت فوائت على معاجمنا الكبرى ولهجات نبذها علماؤنا الأوائل لأسباب احترازية وكان الأولى العناية بها، كما أن اللغات تتطور مع مرور الزمن وتتعدد أسباب هذا التطور”.

وواصل الدرسوني بقوله إنه “حدد أسماء اللهجات والمناطق للبحث ورصد ألفاظها، مما دفعه للإقامة أحياناً في مناطق مختلفة لفترات زمنية، لإدراك ومعرفة أكبر قدر من مفردات وعادات تلك المناطق، وتمييز اللهجات وأصواتها”.

وقسّم الدرسوني اللهجات إلى خمس مناطق جغرافية في خمسة أبواب، واشتملت كل منطقة على اللهجات التي في محيطها من حاضرة وبادية، والفوائد من اللهجات العرقية، والتعريف بالمنطقة وسكانها، ومواقع القبائل الأصلية، ثم معجم دلالي لألفاظها.

كما قسم الباحث اللهجات إلى لهجات وسط الجزيرة العربية، تشمل نجد حاضرة (العارض – الوشم) وسط نجد، ونجد بادية (عتيبة، مطير، حرب، سبيع، سهول، فضول، دواسر، بني تميم، قحطان) وباقي قبائل بادية نجد، واللهجة القصيمية، ولهجة أهل حوطة بني تميم، والدواسر.

وأما لهجة الشمال والشمال الغربي فشملت شمر أهل حائل، وعنزة والحويطات والشرارات، وكذلك لهجة أهل الحجاز غرب المملكة التي تشمل قبائل تهامة الحرمين وأهل الحجاز وجهينة، فيما تشمل لهجات أهل الجنوب، قبائل غامد وزهران وسراة وتهامة وقبائل شهران وجازان ويام في نجران، إضافة إلى قبائل فيفاء، ثم يشير الباحث للهجات أهل الشرقية والقطيف والحساوية والهواجر.

وأوضح الباحث أنه “اقتفى ما كتب قديماً في لهجات القبائل، وعما نقل عن القبائل التي أخذ بلهجاتها والتي أهملت، وما ورد في القرآن الكريم، بالإضافة إلى معاجم وبحوث ودراسات اللهجات، ومراجعة كتب اللغة قديماً وحديثاً وما يتصل بها من بحوث ودراسات في لهجات الجزيرة العربية”.

وأنهى الدرسوني حديثه قائلا إن “المعجم يلقى رواجاً كبيراً بين السعوديين”، لكنه تمنى على وزارة الثقافة والإعلام “دعم هذا المعجم الذي وصفه بالسبق في الفكرة والشمولية، فهو معجم للألفاظ ومعانيها وأطلس في تعدد لهجات القبائل ومنازلها، ويضم لهجات لم يسبق أن تطرّق لها باحث أو موثق”.

تاريخ النشر2016-10-17 18:05:24 

http://www.eremnews.com/news/arab-word/saudi-arabia/582288 

 

اليمن: 23 مليون نسمة و خمس لغات وأكثر من300 لهجة تصارع الاندثار

تحت هذا العنوان كتب موقع مأرب برس:


يعرف الكثيرون أن اليمن بلد اللهجات المتعددة، لكن نادراً من يعرف أنه أيضاً بلد متعدد اللغات، وأن معظم هذه اللغات واللهجات تصارع من أجل البقاء، خاصة مع غياب الاهتمام الرسمي بها.

فالبلد الممتد على مساحة 550 ألف كيلو متراً مربعاً، ويبلغ تعداد سكانه 23 مليون نسمة توجد فيه خمس لغات، وأكثر من300 لهجة عربية يمنية تميز كل منطقة بذاتها.

وبقدر هذا التنوع اللغوي في اليمن فإن الاهتمام الثقافي به لا يزال غائباً، وربما يواجه محاولات طمس غير متعمدة وسيطرة لهجة ولغة محددة على كل تلك اللهجات.

وبحسب أشواق الجوبي، المدير التنفيذي بمنظمة سواء لمناهضة التمييز ، المهتمة بشؤون الأقليات فإن اللغة العربية هي اللغة العامة للبلاد، واللغة التي يتحدث بها جميع اليمنيين، بينما هناك أربع لغات المهرية، والسقطرية، والكشي، والعبرانية مهددة بالانقراض بسبب غياب الاهتمام الحكومي، وطغيان الإعلام الفضائي الذي يهدد كل اللغات المحلية في البلاد.

ويندر المتحدثون عن هذا التنوع الموجود في اليمن، كما يندر المطالبون بالحفاظ عليه، ولاتزال الحكومة اليمنية، بحسب الجوبي، غير قابلة لمصطلح أقلية لغوية وتنكر تماماً وجود أقليات في اليمن سواء كانت لغوية أم دينية.

وتضيف نحن في المنظمة نسعى للتركيز على هذه القضية باعتبارها قضية هوية يمنية في المقام الأول، وبالتالي فإننا نسعى لإنشاء معاهد متخصصة لتعليم هذه اللغات، والحفاظ على تواجدها، وإنشاء إذاعات محلية ناطقة بتلك اللغات، وتطوير برمجيات إلكترونية بحيث تصبح هذه اللغات إحدى لغات الكمبيوتر. لكن البحث عن ممول لهذه المشاريع لا يزال العائق أمام تنفيذها من قبل المنظمة الناشئة؛ وبالتالي فإنها، وبحسب مديرتها التنفيذية، تسعى مبدئياً إلى تركيز الاهتمام الإعلامي حول هذه القضية للفت انتباه الحكومة والمجتمع إليها. واستطاعت المنظمة حصر 320 لهجة محلية والعدد مرشح للزيادة، إذا ما تم حصر اللهجات المحلية على مستوى التجمعات السكانية الصغيرة في الأرياف والبالغ عددها 6620 تجمعا سكنيا. وتشير الناشطة الحقوقية إلى أن أبرز اللهجات في اليمن هي اللهجة التعزية، واللهجة العدنية، واللهجة الخبانية، واللهجة اليافعية واللهجة الحضرمية، واللهجة الصنعانية، ولهجة المناطق الوسطى التعزية والإبية واللهجة البدوية، واللهجة المهرية، واللهجة التهامية، واللهجة العدينية، واللهجة الصعدية، والعمرانية، والمحويتية الحرازية، والريمية، والذمارية، والرداعية.

وتعد اللغة المهرية من أكثر اللغات المحلية اليمنية انتشاراً بين السكان المحليين في اليمن؛ حيث يتداولها نحو 100 ألف نسمة تليها اللغة السقطرية 40 ألف نسمة، ولغة الكشي 1000 يمني، واللغة العبرية أو العبرانية 500 يمني.

وبحسب توفيق سالم الحميدي، أحد المهتمين بشأن اللغة المهرية، فإن هذه اللغة تعد من أهم وأندر اللغات الإنسانية، وهي إحدى اللغات السامية، وتلتقي مع اللغة الأكادية في كثير من مفرداتها. ويخشى المهريون من اندثار لغتهم كما اندثرت اللغات السابقة، خصوصاً في ظل غياب الاهتمام الرسمي بتوثيقها، والاهتمام بها، باعتبارها امتداداً لتاريخ يمني ضارب في الجذور. تكتب اللغة المهرية بالأحرف العربية ومن الكلمات التي يمكن أن نشير لها كفرق بينها وبين العربية إين وتعني العين، وسبؤ وتعني أسبوع، وأربا وتعني أربع، وشي إسم إشارة للمؤنث هــي، وهت تعني ستة، وهبا يعني سبعة، وينادي المهريون الأم بهاما.

أما اللغة السقطرية والتي تعد الثانية من بين اللغات المحلية اليمنية، وسميت بالسقطرية نسبة إلى جزيرة سقطرى التي تقع على بعد 500 كيلو متر جنوب شرق مدينة عدن اليمنية. وتعد اللغة السقطرية هي لغة كل السكان السقطريين وجزيرة عبد الكوري، وسمحة ضمن أرخبيل سقطرى في الساحل الجنوبي لليمن. يقول ياسين صالح مسؤول محلي بجزيرة سقطرى إن السقطرية تشبه معظم أحرفها الأحرف العربية، باستثناء أحرف بسيطة تكتب أقرب إلى اللغة الحميرية، فكوكب في اللغة السقطرية يكتب بهذا الشكل، وينطق كبكب. وتعد اللغة السقطرية بحسب ياسين صالح جزءاً لا يتجزأ من اللغة العربية الجنوبية. أما لغة الكشي فلا يوجد لها تعريف في المراجع اليمنية وهي إحدى اللغات التي دخلت على المجتمع اليمني في ثلاثينيات القرن التاسع عشر مع احتلال الإنجليز لعدن. ويبلغ إجمالي المتحدثين بها حالياً ألف نسمة، وتعود جذور المتحدثين بهذه اللغة إلى الأصول الهندية الذين قدموا مع الاحتلال الإنجليزي وسكنوا عدن، وهي لغة مومباي الهندية.أما العبرية أو العبرانية فهي لغة الطائفة اليهودية في اليمن، وتعتبر لغتهم


منقوووول من موقع مأرب برس


http://almahrahtoday.com/vb/showthread.php?s=6df0d5b1e87ffa95d0afb450e456a00b&t=3276 

أسماء الاًدوات الزراعية والاًوانى المنزلية قديماُ في بلاد بنى شهر (الازد)

السلفة : وهى الباب الرسمى للبيت اوالحوش

السّدة :هى مخرج الباب وهى كلمة عربية فصحى

العابر :هو القوس الخشبى المحاط بالباب

الدعمة : وهى التى تتوسط البيت وهى عبارة عن خشبة عريضة تحمل ثقل السطح عليها

اليًيز : وهو خشبة كبيرة توضع على الدعمة ثم يغشئ السطح بالاشجارالصغيرة ثم التراب

الشتبة : وهى عبارة عن غرفة صغيرة في طرف البيت محاطة بحائط لايزيدطولة عن المتركبوفية في العصرالحديث

القترة : وهى فتحة صغيرة في الجداراونافذة

الشنعة :وهى غرفة صغيرة في اعلى المنزل كغرفة الدرج اليوم

الميضاع :وهى غرفة تخزين الحبوب والمحاصيل الزراعية على مدارالعام

المشربة :وهى غرفة تخزين علف الابقارمن علف وبرسيم وتبن

السفل :وهوغرفة اوزريبة البقر

العشة :وهى عبارة عن نثف حائط يغطى بالاشجارتبقى فية الابقارخلال فترة النهار

العريش :وهوغرفة كبيرة يوضع فيها البروالشعيربعدسرمة وفي الغالب يكون مسكن للجمل

المذوذ : وهومكان وضع اكل البقرومربطها

الموشئ : هومكان ايقاد النارويكون عادة قريب من باب المنزل

الخارج : اوالخارئ وهومخرج البيت

السرحة : وهى تعتبرمخرج جميع الغرف الداخلية اليوم كصالة الجلوس

الرف : وهوعبارة عن مكان مرتفع في البيت توضع فية الحوائج الزايدة

المحوئ : وهو فنا البيت

الطنف : وهوعبارة عن سطح لدورالثانى ائ كالبلكونة في عصرنا الحالى

الكوز : وهوعبارة عن زيرمصنوع من الخزف للماء البارد يوضع في ركن البيت

الخمرة : ابريق القهوة

الصلل : مكان وقودالناراوالموقد

المّركب : وهوعلى شكل مثلث اومربع من اصياخ الحديد حامل للقدرعلى النار

المهراس: الهاون اومطحن القهوة

المحراك : هو اداة حديدة لتحريك الجمر

المحماس : وهو آلة حديدية على شكل ملعقة كبيرة يحمس فيها البن قبل طحنة

المشّبة :هو آلة مجوفة من الحديد تستعمل لنفخ النار

الصحفة : هى صحن كبير مصنوع من الخشب

الطبق : هوعبارة عن طبق مصنوع من الحصيروسعف النخل

القدح : وهوعبارة عن ملعقة كبيرة مصنوعة من الخشب تستخدم لغرف المرق واللبن

الميرفة : هى عبارة عن مقلاة كبيرة يوضع فيها العجين لصنع الخبز

الميفى :هوانا من الفخارمثقوب من الاسفل يوضع فية العجين لتحمير الفطائر بعد تسخينة بالحطب

المسرحة : هى عبارة عن انية صغيرة يوضع فيها السمن اوالعسل

الميمعة : هى انيةمصنوعة من الخشب تعمل فية طريقة استخراج السمن مع حيد الحروروالدقيق

المحقن : وهوعلى شكل قمع مصنوع من الخشب يسهل نزول اللبن الى الة هزالحليب ائ الشكوة

الشكوة : هى عبارة عن انا مغلق على شكل اسطوانى مصنوع من معدن البليتين يوضع فية حليب الابقار كى يستخرج الزبدة والاقط بعد هزها اكثرمن ساعتان ثم تفصل الزبدة من اللبن

الركوة : وهى مصنوعة من جلد الماعزاوالبقرعلى شكل ابريق ماء

التورة : هى قدرمصنوع من الفخار يستعمل للطبخ وهى احجام مختلفة

المزودة : وهى سلة مصنوعة من سعف النخل يحمل فيها زاد الراعى اوالمزارع الى الحقل

الكّفة : وهى عبارة عن حافظة مصنوعة من سعف النخل يستعملنها النساء قديما لوضع الدقيق

المّد: وهوالصاع الذى تكال بة الحبوب وهومصنوع من الخشب ويزن اثنان كيلو ونصف الصاع

القلص : وهو عبارة عن جورب من الجلد عادة مايستخدمة الصياد لوضع صيدة فية

المّيزع : وهوعبارة عن سريرللطفل مصنوع من جلدالبقراوالجمال تضع الام الطفل بة في عملها في المزرعة اوالرعى

اليحل : وهوعبارة عن اناء كبيرمصنوع من الفخار تطبخ فية الولائم الكبيرةقبل ظهورالنحاس

المصوط: وهوعبارة عن عود براسين يستعمل لتحريك الطبخ اوعمل المشاغيث والمعصوبة

الرحئ : هو حجران فوق بعض على شكل دائرى لطحن الحبوب

المحفرة : وهى عبارة عن سلة كبيرة مصنوعة من الحصير التى يستخدمنها النساء في حمل الاعشاب من الجبال

القّتب : وهوالسرج الذى يوضع على الجمل لكى يتم تثبيت الاحمال على ظهرة

الحصيرة : هى الخرج الذى يوضع على ظهرالجمل بعد القتّب

المصطاع : هوعمودان من الخشب يوضع بجانب الخرج لتدعيمهاعندتعبية الروث دون عناء

المّيمة :هى آلة من الخشب تستعمل لظرب المحاصيل اوتسهل نزع قشرلحاء الشجرمن الاغصان

المخباط : وهوعبارة عن ساق شجرة كبيرة رفيعة العرض تستعمل لضرب الثمارمن الاشجاروائضاُ لقياس الارض يقوم بة أناس متخصصون للمقائضة ارض بارض اوتسعيرها

المدمسة : هى مصنوعة من الخشب اوالحجرتربط خلف البقرلجرها على محصول القمح كى يتم استخراج الحبوب من سنابل القمح اوالذرة اوالشعير اوالحلبة اوالعدس

الغرب : وهو آلة مصنوعة من جلد البقراوالجمل على شكل مغرف لستخراج الماء من الابار

الشبنة : وهى آلة حرث الارض تربط عادة خلف البقرمع اتصالها بالمقرنة لتجربسهولة

المقرنة : وهى مصنوعة من الخشب توضع على رقبتا الثوران

الرشاق : هى عدة تجهيز الثوركسرج ووضع حاميات من القماش والحصيرحتى لايتالم عند استخراج الماء من البيرمن حبال وغيرها

الشريم : هو المنجل يستعمل للحصاد

المحش: وهوكالفاس يستعمل لحصد سيقان الذرة التى تشبة قصب السكر

المينب : اوالمبشروهوعلى شكل مشط حديدى اوخشبى يستعمل لتسوية الارض بعد الحراثة

المسقاة : وهى تستعمل لنبش الاعشاب الغير مرغوب فيها من الارض وتسهل فك صلابة التربة وهى تشابها في الاستخدام المسحاة والشلفاء والفاروع

الظبة : وهى كيلون خشبى الاًبواب الخشبية القديمة

الفاقوش: وهوالفاس وهى نوعان الفاقوش والعطيف وهواكبرلقطع الاشجارالكبيرة

اليرين : وهو عبارة عن ارض مستوية يتم فيها عمل الدياسة لستخراج الحبوب من السنابل

الكُّر : وهوالمكان الذى يصب فية الغرب الماء بعد استخراجة من البئر

الرزة : وهى عبارة عن عمودان على طرف البئر على شكل H توضع العجلة عليها لتسهيل سحب الغرب من باطن البئر مع الدراجة التى على شكل دولاب خشبى في اسفل الرزة

السّند : فهو المكان الذي تنتهي له اي قطعة ارض ويأتي في بدايتها وفي نهاية الارض التي تعلوها

الزبير : فهو عكس السند ويكون في العادة طريق ضيق لتنقل بين الاراضى

المعفئ : هو اسم من الاسماء التي تطلق مجازاً على اي قطعة ارض

الوساد : هوركن الارض الزراعية التى يصعب على المزارع ان يحرثها بالمحراث

التلام : عبارة عن مجموعة من القصاب التي يقّسم اليها المعفى عند زراعته

السحب : وهو قطعة الحديد التي في نهاية الشبنه على شكل سهم والذىيدخل في الارض

القف : مكان عند البيرالمطل على البئر

الميرئ : مجرى الماء

الزمام : من اسمه انه قطعة من الحبال تشد بة ادوات استخراج الماء وربط المقرنة بالثور

الدراية : القطعة التي تدور عند سحب الماء من البير بواسطة الحيوانات اوالعجلة

المّيره : بالتشديد هو المكان الذي تسير فيه الحيوانات عند سحب الماء من البير

القصبه : هي التقسيم الذي يعمله المزارع لارضه بعد انهاء عملية فلاحتها

الصفح : مجموعة من القصاب

الفلئ : وهوقطعة الارض الصغيرة التى قصابها قليلة

دميسه : اسم لقطعة الارض الكبيره

الشط : اسم لقطعة الارض الصغيره

المحاضر: هى المزرعة التى يطل عليها المنزل ويزرع فيها الاشجارالمثمرة مثل العنب والتفاح العربى والتين وهى كمى تسمى اليوم حديقة المنزل

منقووول