2018/12/19

"اللغة الثالثة".. سلاح الإعلام لتبسيط العربية أم تشويهها؟

الاغراض الشعرية واساليبها عند البهاء زهير



الاغراض الشعرية واساليبها عند البهاء زهير

رسلة ماجستير

رابط المادة

http://repo.uofg.edu.sd/bitstream/handle/123456789/3100/%20%20%20%20%20%20%20%20%20%20%20%20%20%20%20%20%20%20%20%20.pdf?sequence=1

2018/12/18

مجلة الدراسات العربية الاوراسيوية تصدر العدد الثاني لها

موقف علماء المسلمين من الاشتراك في اللغة العربية

مظاهر تهميش مؤسسات التعليم لعالي في العالم العربي للغة العربية

الجامع اللغوي في العربية

2018/12/12

قشاش: لهجات "السراة" قبل 50 سنة لا تختلف عن لغة التوراة

حاكم الشارقة:القاموس اللغوي العربي.. قريبا

رابط المقالة

https://www.sauress.com/okaz/1683020

البيئة المحلية تثري اللهجات،، وقريش أقواها..

اللهجة التهامية هل هي محاربة ام مهمشة ام ماذا ؟

((الشنشنة)) لهجة اهل العلا القديمه

رابط المقالة

https://garbnews.net/articles/s/3522

2018/12/11

معاني ودلالات عوائل الكلمات واشــتقاقاتـها في اللغة العربية

ضرورة صناعة المعاجم

الاختصارات اللغوية في مواقع التواصل الاجتماعي

دعوة إلى تبسيط اللغة العربية

اللغة العربية وخطر الانقراض

بين اللغة العربية ولغة الأمازيغ ( تامازيغت )

اللغة العربيّة «الـنـَّـبَطِـيَّة»!

بين اللغة العربية و لغة مصر القديمة

2018/11/09

للحصول على المعجم






للحصول على معجم اللهجات المحكية في المملكة العربية السعودية

بصيغة pdf










الفاظ ومفردات لهجات القبائل والمناطق في المملكة العربية السعودية


لهجات نجدية:
لهجة حاضرة نجد (الرياض . قرى وادي حنيفة .الوشم)، لهجة بادية نجد (عتيبة، مطير، قحطان سبيع، السهول، حرب، الفضول)، لهجة اهل القصيم "القصيمية". لهجة الدواسر(السليل .وادي الدواسر.الافلاج)،  لهجة حوطة بني تميم.

لهجات شمالية:
لهجة شمر (حائل)، لهجة عنزة (الحدود الشمالية)، لهجة الشرارات، لهجة الحويطات.

اللهجات الحجازية:
 لهجات قبائل الحجاز ما بين مكة المكرمة والمدينة المنورة ( سليم وهذيل وجهينة وحرب وخزاعة وبعض عتيبة بالإضافة الى بني هاشم وبعض قبائل كنانة وقريش"وباقي القبائل في هذه الحدود . لهجة الحجاز حاضرة (مكة، جدة).. لهجة اهل العلا "العلاوية.



اللهجات الجنوبية:
لهجة غامد وزهران (بادية .سراة .نهامة). لهجة رجال الحجر" بني شهر وبللحمر وبللسمر" (بادية .سراة . تهامة). لهجة شهران العريضة (ما بين بيشة وابها)، لهجة قحطان (بادية .سراة .تهامة). لهجة تهامة (رجال المع، الازد, قحطان).  لهجة قبائل خولان في جبال فيفاء. لهجة بني يام في (نجران). لهجات جازان. لهجة المهرة.

لهجات المنطقة الشرقية:
لهجة العجمان، لهجة بني هاجر (الهواجر)، لهجة القطيف وقراها، لهجة اهل الاحساء " الحساوية" (الهفوف- المبرز).




صيغة الكتاب: pdf  عدد الصفحات 855

السعر:100 ريال. او ما يعادلها.






                                                      معجم لسان قحطان


صيغة الكتاب pdf . الحجم:24/17  الصفحات 180 . الطبعة الاولى

السعر: 35 ريال او مايعادلها.





للشراء:



*مصرف الاهلي-رقم الحساب:SA6710000022048751000101

مصرف الانماء : sa8505000068202293191001

مصرف الراجحي: sa5580000660608010962448

سليمان ناصر الدرسوني

--------------------------------------------------------------------
* مراسلتنا على:aldrsoni@gmail.com

 *للاستفسار والملاحظات راسلونا على البريد اعلاه.

جوال - 0536668482

تنويه: لايسمح بنشره الكترونيا.حفظا لحقوق المؤلف.


يصلك الكتاب على عنوانكم الالكتروني او عن طريق الواتسب وباقي وسائل التواصل الاجتماعي.


2018/11/03

من اسماء الرقبة من الخلف


(الرقبة من الخلف): عَفَاسْ، قَفَدَةْ، نقرة،صلهامة، خناع، كدافة، عترا، صنقر، دنقور، خنقفة.

معنى (الصارخ، الصايح، الدوشان، المغريد)

معنى (الصارخ، الصايح، الدوشان، المغريد) وهو الرجل الذي يقوم بتبليغ الناس في القرية بخبر مثل طلب اجتماع او موعد عرس او هجوم لعدو وذلك برفع صوته بالكلام ليسمعه الجميع ويردد ذلك وهو يطوف بالقرية.

من اسماء الطريق الضيِّق بين البيوت









الطريق الضيِّق بين البيوت الذي عادةً ما يكون بالمناطق الشعبية: 

سيب ،  في القطيف والاحساء داعوس ، ممر . في مكة وجدة والمدينة المنورة "زقاق". وفي عسير / دخس سبيل مسرب ومسراب.










مرادفات في وصف ( قبيح )


مرادفات  في وصف ( قبيح ): يقال: شيفة - سحت –  شين – سكني - خايب. – شوه-  بشع – سحت – جيكر- في الاحساء: جعافة. هوله. شيفه- دميم. وفي مكه شبهه. وفي تونس خايب.

2018/10/31

كتاب «لهجة أهل مكة ـ مفردات تراثية اجتماعية

كتاب: أهل المدينة المنورة، عادات وتقاليد، لهجات وأمثال

2018/10/30

مغنى كلمة (ذهن)


(ذَهَنْ): يذهن ذاهن وذهن أي استيقظ من نومه، ومتى ذهنت، وذهنت باكرا. وفي معنى دلالي آخر - يقولون: انت في ذهنك أي تعي ما تقول، والذهن هنا العقل. وفي بعض لهجات الشمال يقولون اذهن أي انتبه وخذ الحذر. وفلان ذهين اي ذكي.

معنى كلمة بنجخ



(بنجخ ): بَنْجَخَة: والبنجخة: الإسراف والكرم الزائد عن المعقول والتظاهر والتباهـي أمام الآخرين والإسراف بلا حدود في الصرف على أشيـاء هي من الكماليات وليس الضروريات.
وهي من الاصل جخ والجخ: كل شيء غالي وثمين ونفيس. يقول: ملابسه جخ، وسيارته جخ، وبيته جخ، وسجادة جخ. ربما اخذت الكلمة من جوخ وقماش الجوخ يعد فاخر ذلك الوقت لا يلبسه الا علية القوم. يماثلها: البطر، والبطرنة الفسق والفسقة والفسقنة.
(معجم اللهجات المحكية في المملكة العربية السعودية)

2018/10/18

(مصطلحات واعراف قبلية)


(مصطلحات واعراف قبلية)


(قطير- جار) (مقطر- الذي يقبل الجوار) (حشم - خفر)  (مقيم حشمه- حكم في من يخفر الذمه)  (جنيه- جريمه)  (شَوّفَه- مثل به)  (شوفه- شايفه - من يلحق الاذى بالنساء والاطفال)  (مجبا- ضريبه للسوق والقبيله)  (عاني- الخال وابن الام من غير القبيله)  (الرادمه- كفيل على الكفيل)  (ماكله- مال مرهون ياكله حتى يستوفي)  (النقى- جزاء يضعونه على من اعتدى في السوق او اخل بالاعراف)  (ظمه - يعطي صاحب المال جزء منه لحمايته)  (العقير- المنصد)  (الوداء- ما حكم به العاقل بين المتخاصمون)  (القداء- الرضاء واعطا الحق)   (القاعده- الوثيقه)   (القوامه- الحرب)   (ظاهره- اعلان خبر)   (وزاء - يحمي من لجاء اليه لطلب الامان)   (سلف وعرف - ما مشت عليه القبيله وتعارفت عليه)  (شرع وفرع – ما تعارفت واقرته القبائل والفرع ما يخص قبيله لوحدها)   (شرع وشريعه- الشرع ما شرعته القبائل بينها والشريعه شريعة الاسلام).

2018/10/17

معنى كلمة : تو . توه


(تـو): أي قبل قليل، يقول للمسؤول اين فلان فيرد (توَّه) كان هنا، توه نايم وتَوْهُم: أي لازالوا، وتوها، وتوني، وتوكم. وتوّني ما خلصت أي: إلى الآن لم انتهي والتو: الحين من الوقت. و(التو) من الوقت قليله، وتأتي بمعنى لازال إذا قلنا (تو الوقت) و(تو الأكل ما خلص، ما نضج)، وتونا على الصلاة أي لم يحن وقت الصلاة. توَّه خير: أو "تو الناس" والعبارة تقال للضيف أو الصديق عندما يطلب المغادرة ويأتي الرد عليها من الزائر "ما عاد الا خير" أي الوقت متأخر من الليل لم يبقى منه إلا القليل. وهي من عبارات المجاملة. و(التوُّ هو الوقت. (توَّ الناس)، تقال للضيف يهم بالانصراف. وتستخدم كلما أرادوا القول: الوقت مبكر، مثل: توَّ الناس على الطائرة، أي: الوقت مبكر على وصولها) جوانب من الاستخدام الوظيفي للّغة. وفي حديث الشعبي في القاموس: فما مضت الا توة حتى قام الاحنف من مجلسه.

معنى كلمة (تغص)



(تَغَـصْ): بفتح التاء والغين: مسك بشدة، يتغصه متغوص تغصناه  إتْغَصَهْ: امسكه بشدة وقوة، والتغص القبض باليد على الحنجرة والضغط عليها بشدة. يقولون: تغصت الحرامي قبل ان يهرب. والتغص له علاقة بمادة غص في اللغة. والكلمة  شاءعة ودارجة في لهجات نجد والشمال.

(معجم اللهجات الحكية في المملكة العربية السعودية)

2018/10/11

ما هي أجمل لهجة سعودية بنظر الناطقين بها؟ أبناء المملكة يجيبون

ما هي أجمل لهجة سعودية بنظر الناطقين بها؟ أبناء المملكة يجيبون


المصدر: قحطان العبوش - إرم نيوز

جذب سؤال عن أجمل اللهجات المحكية في السعودية، عددًا كبيرًا من المغردين السعوديين على موقع ”تويتر“، الذي تم طرح السؤال فيه لمعرفة آراء المختصين في اللغات واللهجات المحكية، قبل أن يتحول إلى ساحة نقاش لغوي فريد.

ويجد الوسم ”#ايش_أحلى_لهجة_سعودية“ على موقع ”تويتر“ الذي يجمع ملايين المغردين النشطين، تفاعلًا لافتًا من قبل السعوديين، الذين تباينت آراؤهم حول اللهجة الأجمل في بلد يقول مختصوه اللغويون: إنه يضم نحو 23 لهجة محكية.

لا بل تطور النقاش الواسع الذي يغلب عليه الجدية واعتزاز أبناء كل منطقة سعودية بلهجتها المحكية، إلى ظهور وسوم أخرى عن النقاش ذاته في قائمة الترند السعودي، مثل الوسوم ”#اللهجة_الحجازية“ و“#اللهجة_النجدية“.

وكتب الباحث السعودي المعروف لؤي الشريف‏، المتخصص بالتراث واللغات مجيبًا عن السؤال #ايش_أحلى_لهجة_سعودية“ بقوله: ”(الهذلية) لها وقع عظيم، يكفي أن الله استعملها في كتابه (هاؤم اقرءوا ”كتابيه“، إني ظننت أني ملاق ”حسابيه“).

وبعيدًا عن تغريدات المختصين اللغويين، كتب محمد الخالدي معلقًا: ”أكيد الجنوب وأنا ماني منهم بس كلامهم يجيب العافية، ومن كلماتهم آلي أحبها: مرحبًا ألف ، الله يجعلني، أخذت ضيمك“.

وقالت المغردة ضاوي بتعصب للهجتها: ”بدون زعل، لهجة الحجازية جلافة، ولهجة القصيمية مياعة، ولهجة الجنوبية طلاسم، ولهجة الشمال وضوح، والشرقية بدون تعليق“.

وقال محمد سال‏ متغزلًا بلهجة الشمال قائلًا: ”ولي في ربوع الشمال غرام، (لهجة أهل حائل)، #ايش_أحلى_لهجة_سعودية“.

وشاركت المغردة نورا في النقاش بقولها: ”#ايش_أحلى_لهجة_سعودية، الحجازية أو بمعنى أصح الجداوية، مرا حلوه ياخي، الكلام يفتح النفس، بالذات على البنت تحسها منجد بنت، أما ع العيال مرا لا“.

ولخص المغرد خالد عبدالعزيز، استمرارية النقاش دون اتفاق بقوله: ”#ايش_أحلى_لهجة_سعودية كل شخص يشوف أن لهجته هي الأحسن من باقي اللهجات الثانية، مثل اختلاف الأفكار والمذاهب، مستحيل نجبر الكل على شيء واحد“.

وكان الباحث السعودي في اللهجات العربية سليمان الدرسوني، قد استطاع إنجاز معجم شامل للهجات المحكية في السعودية بعد نحو 10 سنوات من البحث والعمل الدؤوب والتنقل بين مناطق المملكة.

ويحتوي المعجم على 23 لهجة سعودية بعضها قائم إلى الآن، وأخرى في مرحلة الشيخوخة، وقد ضم بداخله الكثير من المفردات والألفاظ التي أهملها أو لم يتوصل إليها المعجميون الأوائل لأسباب مختلفة.

وقسّم الدرسوني اللهجات إلى 5 مناطق جغرافية في 5 أبواب، واشتملت كل منطقة على اللهجات التي في محيطها من حاضرة وبادية، والفوائد من اللهجات العرقية، والتعريف بالمنطقة وسكانها، ومواقع القبائل الأصلية، ثم معجم دلالي لألفاظها.

كما قسّم الباحث اللهجات إلى لهجات وسط الجزيرة العربية، تشمل نجد حاضرة (العارض – الوشم) وسط نجد، ونجد بادية (عتيبة، مطير، حرب، وسبيع، وسهول، وفضول، ودواسر، وبني تميم، وقحطان) وباقي قبائل بادية نجد، واللهجة القصيمية، ولهجة أهل حوطة بني تميم، والدواسر.

وأما لهجة الشمال والشمال الغربي، فشملت شمر أهل حائل، وعنزة والحويطات والشرارات، وكذلك لهجة أهل الحجاز غرب المملكة التي تشمل قبائل تهامة الحرمين وأهل الحجاز وجهينة، في حين تشمل لهجات أهل الجنوب، قبائل غامد وزهران وسراة وتهامة وقبائل شهران وجازان ويام في نجران، إضافة إلى قبائل فيفاء، ثم يشير الباحث للهجات أهل الشرقية والقطيف والحساوية والهواجر.




رابط الموضوع





2018/10/05

معنى كلمة (تكفى)




كلمة (تكفى)، وهي من العاميِّ الشائعِ على الألسنةِ بمعنى الانتخاءِ والرجاءِ وطلبِ العونِ، ويمكنُ تخريجها في الفصيحِ على وجهينِ:
الوجهُ الأول: أن يكونَ أصلها ( تُكفى) بالفعل المبنيِّ للمجهولِ، من الكفايةِ، ثم فُتحت التاءُ مع الاستعمالِ. وكأن قائلها يدعو للآخر بأن يُكفى همومَهُ وغمومَهُ ومشاكله، ويجعلُ هذا الدعاءَ توطئةً له ليذكر حاجته، فإذا قال: (تكفى يافلان، ساعدني في كذا) فكأنه قال له: كفاك الله كل همٍّ وحاجةٍ، أعنِّي على قضاء حاجتي. ومن الاشتقاقِ نفسه يمكنُ القولُ أن أصلها (تَكْفي)، أي: أنت تكفيني حاجتي.
الوجه الثاني: أن يكون أصلُها ( تَكْفأُ) من الكفاءةِ، أي أني قصدتكُ في هذه الحاجةِ لاعتقادي أنك (كفؤٌ) لها، وليس في المعاجم : كفأ الشيءَ بمعنى صار له كفؤاً، ولكن لايبعدُ أن يكون قد جدَّ هذا الاشتقاقُ وتطوَّرَ على ألسنةِ العامةِ، فاشتقوا من (كفؤ) فعلاً هو : يكفأُ بمعنى يكون له كفؤاً، فإذا انتخوا شخصاً قالوا له: (تَكفأُ) أي أنك كفؤٌ لما قصدته من أجله، ثم خففتِ الهمزةُ – وهذا كثيرٌ- فصارتْ تَكْفا.

قاله الدكتور عادل بن أحمد باناعمة، والله أعلم.

2018/10/02

معنى كلمة (مطنوخ)


(طنخ): رجل مطنوخ أي لا يهاب شيء ومقدام, يقولون: فلان مطنوخ يقدح من راسه. وفي معنى دلالي آخر: وللمرأة (مَطْنُوخِهْ) اي بديعة الجمال. وفي الصحاح (الطَنَخُ: البَشَمُ. وقد طَنِخَ الرجلُ بالكسر، إذا غلب على قلبه الدسم واتَّخَمَ منه). وفي القاموس (والطَّنَخَةُ، محركةً: الأَحْمَقُ).

2018/10/01

معنى كلمة (فَرّع)



(فَرّع): الراء مشددة - مفَرِّع راسه أي كاشفه. وفلان جانا مفَرِّع بلا طاقية ولا شماغ. والمرأة مفَرْعَه وجهها أي كشفت عنه. شائعة في لهجات الشمال. فَرَع: بفتح الاول والثاني: حجز وباعد بين متخاصمين. دارجة في لهجات السرات. والفَرْع جزء من الاصل كفروع الشجرة. والشركة لها عدة فُرُوع. وفارع اسم رجل. وشارع فَرْعِي. 

معنى كلمة (عنقط)

 (عنقط): تَعَنْقَطْ : متعنقط: ممسك بالشيء ومتشبث به، يقولون: الولد متعنقط في عباة امه، وتعنقط بطرف الحبل، وتعنقطت في الحرامي.

معنى كلمة (شنا)

(شَنَا): يشنا، شنيت، يشناه، يشناها، شنيته: أي كرهته وبغظته، والنفس تشناك، وفلان يشنا فلان أي يكرهه ويبغضه. ومن شناني شنيته، وكل شيْن قبيح وغير مرغوب به. قال تعالى: (لا يجرمنكم شنأن قوم) الاية.

معنى كلمة (اصحيح)

(صْحَيِّحْ): باسكان اول الكلمة- وتلفظ "إصْحَيِّح" وهي صفة للإنسان شبه العاقل، ويفكر تفكير الصغار. واحيانا تطلف عى الساذج اصحيّح. وهي حكرا في نجد.

معنى كلمة ( عنفص )

(عنفص): يتعنفص اي غير راضٍ. وفلان مَعَنْفِص، ويتعنفص إذا لم يعجبه الموجود. والحمار عند الشبع يكثر من العنفصة فيعنفص رافعا رجليه الخلفيتين مكررا ذلك عدة مرات. وهي غير حالة الرمح عند الحمار. ومن هذا الفعل اتى التشبيه. وعنفص في اللغة جمح.

معنى كلمة (عاير)

(عايِر):  بكسر الياء - عاير مفردة تعني الزاوية للبيت والشارع، عاير وعايره. عاير الشارع زاويته. جمعها عواير. عايَر: بفتح الياء - عايب، وفلان عير، عايرته وعايرني، وفلان يعاير فلان أي يظهر عيبه.
(عايِر): بكسر الياء - عايرة، والعاير والعايرة الزاوية للبيت من الخارج، وعاير الشارع زاويته جمعها عواير. عايَر: بفتح الياء - عاب، والعيب الملتصق بالرجل.

معنى كلمة (سلتوح)





(سِلْتُوْح): السلتوح الذي لا يملك مالا، والرجل الوضيع، سلتوح وسلتوحة و تجمع على سلاتيح  وقول بعضهم سلنتح في الجمع. مقلوبة من سحلوت أي ماجن. وهي من العامي الفصيح.

معنى كلمة (سرسري)

(سرسري): السَّرْسَري: الوضيع المتسكّع الذي لا عمل له،  وصفة للرجل السيء السمعه ، والمخالف للعادات والتقاليد، والذي لا خير فيه، لا ينصح بمعاشرته او مجالسته لسوء سلوكه. والسرسري لفظ دخيل  مأخوذة من الفارسية "سر" أي: الرأس و"سري" أي: العمل الرخيص غير المفيد. والتركية أخذته من الفارسية Serseri بمعنى ساقط المرؤة.

معنى كلمة (رزع)


(رَزَعَ): يرزع مرزوع, رزعه ساعة عند الباب: تركه ينتظر مدة طويله, تركني مرزوع في السوق, يقول: انرزع وارتزع في مكانك. وربما هي من الاصل زرع والقصد من زرع أي تركه كالزرع منتصب بلا حراك. وفي معنى دلالي آخر: رَزَعَ الباب بعنف، رزع الصندوق على الارض أي رماه بقوة. والرزع ارتطام قوي. وهذا المعنى ناشيء من التطور الدلالي للكلمة. والقلب والابدال شائع في لهجاتنا واجازه علماء اللغة. وكلمة  "رزع" لا اصل لها في كتب اللغة.

معنى كلمة(رثع)

(رثع): يرثع أي يعدو هنا وهناك بحماس دون تبصر، ومسك الحرامي ورثع فيه أي ضربه ضربا مبرحا. رثعت الغنم في العشب، اتت عليه من كل جانب،  ورثع فيه: أي أتى عليه أو قضى عليه، ورثع في خصمه أي اذاه ضربا ولطما،  والرثع: الذي لا يتقن العمل والرثاعة مثلها. والرثعُ: الهمل الرث القديم المتهالك من الثياب وما أشبه، جمعها: رثوع. ومن اسماء النساء "رثعه".
رثعة: عند البعض من عنزه الخماعلة تعني المرأة التي لا تحسن العمل وكذلك الرجل يقال له رثع أي لا يحسن العمل . ومن  المجاز قولهم: فلان نفسه رثعة بمعنى مشفوح  على الأكل.

معنى كلمة (رياسة)

(راس): رِيْاسَة، يروس، يروّس، و"الرِّيَاسَهْ "مصطلح زراعي حديث، وهو تصريف الماء وتوزيعه بين المزارع، والعناية بالماء وتوزيعه على الأحواض سواء كان الماء من السانية (السواني) او من المكائن الزراعية، ويسمي من يقوم بهذا العمل " الرّايِسْ "، وفلان يروس او فلانه تروس، وقديما كانوا يجمعون ماء السيول ثم يرسل للمزارع وكل مزارع يصله الماء يروس. وعندما يكون هناك ماء من السد، يفتح السد ويوزع الماء بواسطة قيم أو مشرف يوزع بأتجاه الماء إلى المزارع بالتساوي، فكل ليلة يكون الماء في مزرعة محددة وعندها يأتي دور الرياسة.

معنى كلمة (دقم)


(دَقَم): مدقوم، اندقم، دقمته، دقمناهم، والدقم ان تضربه على فمه فتسقط اسنانه، والدقم الدفع والردع، ويقال دقمت خشمه: أي مرغت انفه في التراب. وقلم مدقوم واندقَم : كُسر طرفه. والسنّ إذا كسر طرفه. والدقمه: اللثة بلا اسنان. وفي اللغة:" دقمت فاه دقما إذا كسرت أسنانه والدقم المكسور الأسنان والدقم دفعك شيئا مفاجأة تقول دقمته عليهم دقما ودقمه دقما دفع في صدره ". دارجة في عموم نجد . ومثلها: (دَرَم)، دَرَمَة، والأدرم: من سقطت أسنانه، ومكانها بعد سقوطها "الدرمة". وفي المثل: "كما السن في الدرمة" للوحيد الذي لا معين له. شائعة في لهجات السراة.

معنى كلمة (ثول واثول)


(ثّوّل): اثول ، ثولاء، والاثول الغبي الارعن والذي لا يجيد العمل وتصريف الامور كما هو مطلوب منه. يقول ا د. عبدالله الدايل. ج الملك سعود:كثيراً ما نسمعهم يقولون: فلانٌ أَثْوَل يريدون: أحمق بطيء أو أخرق لا يُحسن العمل، ويشيع ذلك على ألسنة العامَّة وهو من فصيح كلامهم؛ لأنَّ له أصلاً في العربيَّة الصحيحة، فهكذا نطقت العرب - كما في المعاجم اللغويَّة، وأصل معنى (الثَّوَل) جنون يصيب بعض الحيوانات أو داءٌ يُشْبه الجنون؛ هذا أصل معناه كما في المعاجم؛ جاء في المختار:(الثَّوَل) بفتحتين جُنُون يصيب الشاةَ فلا تَتْبعَ الغنم وتستدير في مَرْتَعِها. شائعة ودارجة في عموم نجد والشرقية.

2018/09/30

اللهجات المحكية : لهجات عربية معاصرة عمرها 3000 عام

اللهجات المحكية : لهجات عربية معاصرة عمرها 3000 عام: الراباط http://makkahnewspaper.com/article/593255/%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A9/%D9%84%D9%87%D8%AC%D8%A7%D8%AA-%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D...

2018/09/12

مبادئ تحقيق ألفاظ اللهجات العربية العامية

2018/09/10

دور العربية العاميّة والفصحى في أدب وترفيه الأطفال

أسرار اللغة *موفق محادين

مجمع اللغة العربيّة في حيفا يُثري الحركة الأدبيّة بالعديد من الفعاليّات

إنكار الدارجة من طرف التعليم سبب ازدواجية المغربي

مهزلة دبلجة الأفلام الأجنبية إلى اللهجات المحكية: صورة الغرب… وردح وانفعال الشرق!

اللغات الخمس الأكثر تأثيراً على اللهجات العربية

2018/09/07

شيله بلون الدمه العسيريه⚡️��كلمات وداء الشاعر يوسف المكتلي ✨||حصري وجديد...

2018/09/06

لهجةٌ نجديّةٌ حفظها الفقهاء






إنّ تغيُّرَ الأنماطِ الحياتيّة للمجتمعات البشريّة عادةٌ من عادات الله وسُنّةٌ من سُننه، وإنّ واجبَ فقهاءِ كُلِّ عصرٍ ومصرٍ إعمالُ آلةِ الفقه في العاداتِ والمسائلِ المُتجدّدة، ثمّ التعبيرُ عنها بحسب ما اصطلح عليه أهلُ الزمان والمكان، لا بحسب ما رَسخَ في ذهن الفقيه من عبارات إمام المذهب والأصحاب، ولأجله دخلت ألفاظٌ عامّيّةٌ كُتبَ الفقهاء، وابتدأ ذلك بدخول غير العرب في الإسلام الصّالح لكلّ طارئ وجديد ومتغيّر، فكلمة (خركاه) وجرموق) - مثلاً - غير عربيّتين، وتدلّان

2018/09/05

معنى كلمة (رم يرم رميت)


(رَم): يرم رميت رمينا، والرم: الاكل الكثير، يقولون: رم مافي الصحن، ورميته كله، والاولاد رموا الحلاوة. ويدعو عليه فيقول "رَمّوك الجن". وفي الحديث: عليكم بألبان البقر فانها ترم من كل الشجر أي تأكل. وقال ابن الاعرابي: رم فلان مافي الاناء اذا اكل ما فيها. شائعة ومنتشرة في لهجات السراة وربما هي حكرا عليهم. ولها معاني اخرى.
رم: صحراء ما بين السعودية والاردن 
(معجم اللهجات المحكية في المملكة العربية السعوية. سليمان بن ناصر الدرسوني).

معنى طنت في راسه وطنت معي.


(طَن): طَنَّت: بفتح الطاء ونون مشددة مفتوحة- يقولون: طنت في راسه، طنت في رأسي، أي سمعت صوتا في رأسي والطنين في اللغة صوت واصوات. وطنت في راسه لازم يسافر اليوم، طنت في راسها تتعلم. والكلمة لها علاقة بالاصوات ففي اللغة: والطنين الصوت والاصوات. والكلة حديثة عصرية.

(معجم اللهجات المحكية في المملكة العربية السعوية. سليمان بن ناصر الدرسوني).

معنى كلمة (ضف)


(ضَفْ): يضف ضفّيت مضفوف. ضف الشيء جمعه على بعضه، ضفيت كتبي ، ضفيت العفش. ضف ثوبه، ضفينا البواقي من الاكل. ويقولون: ضفه عندك اجعله عندك، ضفوا عيالكم ازعجونا. وهي من الاصل ضاف واضاف يضيف. (معجم اللهجات المحكية في المملكة العربية السعوية. سليمان بن ناصر الدرسوني).

معنى كلمة (فرث)

(فَرَث): يفرث فرث، وفرث الاشياء باعد ما بينها ، وفرث الكيس بالسكين أي شقه ، والاوراق مفروثة أي غير مرتبة او منثورة بشكل عشوائي. وعقد الخرز انفرث على الارض أي تساقط وانتثر. وكل ماهو منثور ومبعثر مفروث، وافراغ ما في المحتوى من اشياء وبعثرتها فهو مفروث. وفرث بضاعته على الارض وضعها بلا ترتيب او تنسيق. وفرث ما بداخل الكرتون أي بعثره. والفرثة: من اجزاء الكرش عند الحيوانات المجترة.  قال تعالى: (نسقيكم مما في بطونه من بين فرثٍ ودمٍ لبناً خالصًا......) الآية. وفرث ونثر تشركان في حرفين هما الراء والثاء. والكلمة لها علاقة بمادة نثر في اللغة. 


(معجم اللهجات المحكية في المملكة العربية السعوية. سليمان بن ناصر الدرسوني).

2018/09/03

اللهجات المحكية : معجم الكتروني للهجات العراقية

اللهجات المحكية : معجم الكتروني للهجات العراقية: مفردات ومعانيها http://ar.mo3jam.com/dialect/Iraqi

2018/09/02

ذكر لبعض عيوب المنطق بأسمائها


ذكر لبعض عيوب المنطق بأسمائها وهي:
1' التمتمة: ويقال لصاحبها: التمتام، وذلك إذا تعتع في التاء،
2' الفأفأة: إذا تردد في الفاء وصاحبها فأفاء.
3' والعقلة: وهي التواء اللسان عند الكلام.
4' والحبسة: تعذر النطق ولم يبلغ المتكلم حد الفأفاء ولا التمتام، ويقال: إنها تعرض في أول الكلام فإذا مر فيه انقطعت.
5' واللفف: إدخال بعض الكلام في بعض.
6' والرتة: إيصال بعض الكلام ببعض دون إفادة.
7' والغمغمة: أن يسمع الصوت، ولا يبين لك تقطيع الحروف، ولا تفهم معناه.
8' والطمطمة: أن يكون الكلام شبيهاً بكلام العجم؛ وقيل هي إبدال الطاء تاءً؛ لأنهما من مخرج واحد، نحو: السُّلتْان في (السلطان).
9' واللكنة: وهي إدخال بعض حروف العجم في بعض حروف العرب، ومنها قولهم: فلان يرتضخ لكنة فارسية.
وعدوا منها إبدال الهاء حاء، والعين همزة.
10' والغنة: وهي أن يشرب الصوت الخيشوم، ثم هي عيبٌ إذا جاءت في غير حروفها.
11' والخنة: ضرب منها.
12' والترخيم: حذف بعض الكلمة لتعذر النطق به.
مستفاد من تاريخ آداب العرب 1/162'163.


2018/08/28

هل سمعت بحرفي القيف والجيف؟.. دعوة جادة لوضع قواعد لغوية للهجات المحكية في السعودية


هل سمعت بحرفي القيف والجيف؟.. دعوة جادة لوضع قواعد لغوية للهجات المحكية في السعودية

المصدر: قحطان العبوش – إرم نيوز

يخوض اللغويون في السعودية في نقاش واسع عن اللهجات المحكية في مناطق المملكة الشاسعة وما حولها، بشكل لافت في الفترة الماضية، وسط دعوة جادة لتنظيم تلك النقاشات وما ينتج عنها من اتفاقات لغوية غير رسمية، لا يوجد إجماع بين اللغويين أنفسهم عليها.

القيف والجيف

ففي أحدث تلك النقاشات للدكتور عبدالرزاق الصاعدي، وهو باحث لغوي متخصص، ومؤسس أحد مجامع اللغة في المملكة، يشرح كيفية لفظ حرفين من حروف ”القفقفة“ على حد تسميته.

ويقول الصاعدي في شرحه للحرفين، اللذين لا ينتميان لحروف اللغة العربية الفصحى الـ28 المعروفة: ”من حروف القفقفة: حرف القَيْف وحرف الجَيْف، وهما  للباحثين اللهجيين: (چمل): والأصل: (جمل). هذه الجيم اليمنية أو العمانية أو القاهرية، وسماها بعض الباحثين الجاف، و(ݠمل): هذه القيف وهي القاف التميمية، والأصل: (قمل)، قمل الرأس، ومثال آخر: (رچع) بالجيف= (رجع) بالفصحى، و(رݠع) بالقيف= (رقع) بالفصحى“.

ويمثل ذلك النقاش جانبًا محدودًا من نقاشات أوسع، يخوضها المختصون والباحثون اللغويون، ويشاركهم ويتفاعل معهم كثير من المهتمين باللغات واللهجات المحكية عن العربية الفصحى، دون أن يعني ذلك أن هناك اتفاقًا كاملًا في تلك النقاشات على ترسيخ تلك الحروف أو الاعتراف بها أو الاتفاق على طريقة لفظها.

مرجع موحد

وسليمان ناصر الدرسوني، وهو باحث ومؤلف معروف في اللهجات المحكية في السعودية، وقد ألف معجمًا عن تلك اللهجات، يدعو إلى وضع مرجع نهائي وموحد لعلم اللهجات الحديثة؛ لضبط عمل الباحثين اللغويين وإبقائه ضمن المنهج العلمي في البحث والدراسة“.

وجاء كلام الدرسوني، خلال لقاء مع ”إرم نيوز“، تحدث فيه عن آخر ما وصلت إليه أبحاث اللغويين في بلاده، التي يصف لهجات سكانها بأنها الأصفى والأنقى والجديرة بالبحث والدراسة..، وأن السعودية هي أرض المنبع للعربية وهي الأولى برعايتها وصونها وتطويرها لتواكب العصر“.

ويقول الدرسوني، وهو عضو الجمعية السعودية للهجات والتراث: ”من الأهمية أن تتولى جهات أكاديمية متخصصة، تضم نخبة من العلماء والباحثين في علم اللهجات، والأخذ بها من جميع جوانبها الصرفية والنحوية والدلالية والمعجمية وأماكنها وحدودها، وأيًّا منها القريب والبعيد والراقي والمتدني عن الفصاحة، واستخلاص ما فيها من ألفاظ فائتة على المعاجم الكبرى واستدراكها لتجتمع في النهاية جملة من القرارات والقواعد الموصى والمتفق عليها؛ لتكون المرجع النهائي لعلم اللهجات الحديثة“.

ويمهد الدرسوني لدعوته في وضع مرجع موحد للهجات، بالقول: ”اللهجات العربية لم تعد كما كانت، فمن عصر التدوين إلى عصرنا هذا، طرأ عليها الكثير من التطور والتحديث، في عصر انتشرت فيه العلوم والتقنية، فاختلطت اللهجات ببعضها، ودخل فيها الكثير من الحديث والغريب بلا استئذان وبقوة، باستثناء التي داخل حدود الجزيرة العربية إذ مازال أكثرها على أصولها فهي أرض المنبع لها“.

جهود فردية

ويوضح الباحث السعودي سبب دعوته بالقول إن ”دراسة اللهجات، الحديث منها والقديم، قامت على جهود فردية، فتعددت الدراسات والبحوث، إذ تجد بعضها محشوة بالنقل والأخذ والاستشهاد وتعدد طرق وأساليب صياغة البحث والطرح، ولكثرتها لا تعرف بأي منها تأخذ، ومازال الحال مستمرًا على هذا النهج، ولضعف أغلب تلك الدراسات لا تراها ظاهرة على الساحة العلمية“.

ويرى الدرسوني أن هناك لهجات لم تصلها يد الباحث، أو لم تأخذ نصيبها من الدراسة والبحث، ولهجات ظلمها الباحثون الأوائل ولم يأخذوا بها لمجرد الشك في صفائها وهي كثر، مشيرًا إلى وجود تأثير للعصبية القبلية التي تدخلت في اللهجات، ”والكل يقول أن لهجته هي الفصحى ومادونها غير فصيح وهذا خروج عن المعهود“.

قرارات مجمدة

ويشير صاحب معجم ”اللهجات المحكية“ إلى أن ”المؤتمرات والجمعيات والندوات التي تعقد باسم اللهجات وعلومها، يقدم فيها المجتمعون أوراقهم متضمنة طرقًا وأساليب للنهوض باللهجات العربية، والأخذ بها من جميع جوانبها، وتنتهي ببعض القرارات والتوصيات التي لا يرى بعضها النور، ويتكرر هذا الحال، ولكن تختلف الوجوه والعناوين والقاعات، فتكون النتائج غير مرضية والجهود ضائعة“.

ويرى الدرسوني أن مركز الملك عبدالله بن عبدالعزيز العالمي لخدمة اللغة العربية، هو الأولى والأقدر على ذلك، كون لديه الإمكانات جميعها ليقوم بمثل هكذا عمل، ويصبح هو المرجع الرئيس لجميع التوصيات والنظريات والبحوث والدراسات التي تمس قلب اللغة العربية ولهجاتها.

وأنشأت السعودية مركز الملك عبدالله بن عبدالعزيز العالمي لخدمة اللغة العربية قبل نحو 10 سنوات، بهدف المحافظة على سلامة اللغة العربية وإيجاد البيئة الملائمة لتطويرها وترسيخها ونشرها والإسهام في دعمها وتعلمها.

ومن بين أهداف المركز الذي ينظم ويدير عدة فعاليات للنشر والتعليم والتعريف باللغة، العناية بتحقيق ونشر الدراسات والأبحاث والمراجع اللغوية، ووضع المصطلحات العلمية واللغوية والأدبية والعمل على توحيدها ونشرها، وتكريم العلماء والباحثين والمختصين في اللغة العربية، وتقديم الخدمات ذات العلاقة باللغة العربية للأفراد والمؤسسات والهيئات الحكومية.










2018/08/17

الكلمات التركية في اللهجات العربية الحديثة (3)

أسماء وتعريفات تستجد مع الزمن

تعدد لهجات بلادنا

اللقافة = الاستطلاع - عبد العزيز المحمد الذكير

لهجات أهل الخليج.. التباين لا يلغي وحدة الجذور

2018/08/14

معجم اللهجات المحكية في المملكة العربية السعودية






للحصول على معجم اللهجات المحكية في المملكة العربية السعودية

بصيغة pdf










الفاظ ومفردات لهجات القبائل والمناطق في المملكة العربية السعودية


لهجات نجدية:
لهجة حاضرة نجد (الرياض . قرى وادي حنيفة .الوشم)، لهجة بادية نجد (عتيبة، مطير، قحطان سبيع، السهول، حرب، الفضول)، لهجة اهل القصيم "القصيمية". لهجة الدواسر(السليل .وادي الدواسر.الافلاج)،  لهجة حوطة بني تميم.

لهجات شمالية:
لهجة شمر (حائل)، لهجة عنزة (الحدود الشمالية)، لهجة الشرارات، لهجة الحويطات.

اللهجات الحجازية:
 لهجات قبائل الحجاز ما بين مكة المكرمة والمدينة المنورة ( سليم وهذيل وجهينة وحرب وخزاعة وبعض عتيبة بالإضافة الى بني هاشم وبعض قبائل كنانة وقريش"وباقي القبائل في هذه الحدود . لهجة الحجاز حاضرة (مكة، جدة).. لهجة اهل العلا "العلاوية.



اللهجات الجنوبية:
لهجة غامد وزهران (بادية .سراة .نهامة). لهجة رجال الحجر" بني شهر وبللحمر وبللسمر" (بادية .سراة . تهامة). لهجة شهران العريضة (ما بين بيشة وابها)، لهجة قحطان (بادية .سراة .تهامة). لهجة تهامة (رجال المع، الازد, قحطان).  لهجة قبائل خولان في جبال فيفاء. لهجة بني يام في (نجران). لهجات جازان. لهجة المهرة.

لهجات المنطقة الشرقية:
لهجة العجمان، لهجة بني هاجر (الهواجر)، لهجة القطيف وقراها، لهجة اهل الاحساء " الحساوية" (الهفوف- المبرز).




صيغة الكتاب: pdf  عدد الصفحات 855

السعر:100 ريال. او ما يعادلها.






                                                      معجم لسان قحطان



صيغة الكتاب pdf . الحجم:24/17  الصفحات 180 . الطبعة الاولى

السعر: 35 ريال او مايعادلها.





للشراء:



*مصرف الاهلي-رقم الحساب:SA6710000022048751000101

مصرف الانماء : sa8505000068202293191001

مصرف الراجحي: sa5580000660608010962448

سليمان ناصر الدرسوني

--------------------------------------------------------------------
* مراسلتنا على:aldrsoni@gmail.com

 *للاستفسار والملاحظات راسلونا على البريد اعلاه.

جوال - 0536668482

تنويه: لايسمح بنشره الكترونيا.حفظا لحقوق المؤلف.


يصلك الكتاب على عنوانكم الالكتروني او عن طريق الواتسب وباقي وسائل التواصل الاجتماعي.


2018/08/13

والله العظيم.. (ومالكم عليّ حلف).. إن:

صراع اللغة والثقافة بين «حارة الشيخ» و«هوية الحجاز» 7-11

اللغة الإعلامية العامة بين الابتذال والتقعير

2018/08/12

الشاعر الدكتور محمد العمري يتحدث عن اللهجة الجنوبية

2018/08/01

(الالكسو) المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم

2018/07/24

حلال وتعدد معانيها الدلالية


(حَلاَل): حلالي، حلالهم،  والحلال بفتح اللام الاولى: الماشية من ابل واغنام "ضأن وماعز"، ويقولون: هذا حلال فلان، وحلالنا كثير، وسرح الحلال، وفلان يرعى بالحلال، وضاع نص حلالنا ، ويأتي الحلال بمعنى المال وكل ما يملكه الانسان من بيت وارض وبضاعة ...الخ، وهذا حلالي سواء مال او ماشية او بيت، وكل شيء تحت ملكك فهو حلالك. وهذا حلال وهذا حرام. ولحم حلال، وفلان ولد حلال يمدحه. قال رول الله صلى الله عليه وسلم: ( ليأتين على الناس زمان لا يبالي المرء ما اخذ من مال، أمن حلال ام من حرام). صحيح البخاري. ومن اقوالهم: الحلال شعرة القلب، وهذا حلالي بلالي، والحلال حلال ابونا والقوم طردونا. ويقولون: "حُوش الحلال ، خلك عند الحلال" . وفي احدى الروايات يقول: "صبّحهم واخذ الحلال والبل" والحلال هنا هي الماشية من خراف واغنام. وهي عند البعض من اهل البادية.. يقول احد الشعراء :
شال الحلال وشال ما خف من زاد           وشال البكار مجروعات الحنيني
ويقول الشاعر:
وسامة المشعب على حص الوبر فج النحر           وتسر عين الناظرين إن زرفلت بين الحلال

(معجم اللهجات المحكية في المملكة العربية السعودية)